天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
从豫南、皖西田野考察看到，灯会“刷街”
和歌舞“踩街”
有一定的顺序，一般龙灯、狮子灯在前面，属于上艺，花鼓演艺在中间，后面跟的是旱船、花挑和跑驴儿等。
在沿淮多地元宵灯会上，大都是多种歌舞品种纵列演艺，互相联动，这在唐宋坊市的元宵闹灯中早有体现。
由此，从民俗文化大环境来看，花鼓灯从属于灯类演艺，在沿淮各地有“红灯”
“火淋子”
（6）“围灯舞”
“皇绫伞”
“地灯”
“九莲灯”
（7）等，这些演艺因相互交流甚密，一般都共时出现在特定的庙会或民俗节日中。
2．根据地理分布，淮河流域在不同历史时期具有不同的地域布局。
自从1194年南泛黄河夺去了淮河入海口以后，淮河水系地理分布呈现出新的特征，干流长度为1000余公里。
根据河道地形来看，淮河流域区段分别为：从桐柏山源头到洪河口为上游（360公里）；从洪河口到洪泽湖出口的中渡为中游；从洪泽湖出口的中渡到三江营为下游（150公里）。
民众甚至直接总结为，上游属于河南，中游属于安徽，下游则在江苏。
图3 沿淮民间歌舞文化风格区示意图（8）
受历史诸多因素（迁移、征战、经济文化交流等）影响，文化传承与播衍呈现多向无序的动态特征，沿淮各地民间歌舞风格迥异。
往往在淮河各区段界点之处，正是歌舞文化活跃之地，那么，民间歌舞文化按照地理区段进行划分明显不妥，在重视地理对歌舞文化的影响前提下，笔者将相对淡化歌舞文化的地理区段标识，将沿淮民间歌舞文化概约地分为淮上、淮中和淮下三个基本歌舞文化风格区，以便研究之需。
淮上：以光山、潢川、商城、淮滨、固始、阜南等为代表。
淮中：以霍邱、寿县、颍上、凤台等为代表。
淮下：以怀远、蚌埠、凤阳、五河等为代表。
当下，在淮上歌舞文化区，有围灯舞、火淋子、跑大灯、皇绫伞、地灯、灯歌、十八翻、灯子出（也叫“花篮戏”
“嗨子戏”
）；在淮中歌舞文化区，有花鼓灯、推子戏、灯歌、寿州锣鼓等；在淮下歌舞文化区，有花鼓灯、锣鼓番子、凤阳花鼓、五河民歌、花鼓戏等。
3．根据社会传播语境，沿淮民间歌舞体现出了街头红灯会、山村地灯戏、场院花鼓灯、舞台花鼓灯、学校花鼓灯等类型，各具其倾向性功能。
在民间灯窝子里，民间歌舞指的是民俗花鼓灯，兼有娱乐、祭祀、礼仪等功能；在花鼓灯基地和中小学里，歌舞指的是一种艺术课程训练，开启青少年的智慧和培养身心艺术潜质；在花鼓灯艺术职业学校、花鼓灯艺术团和花鼓灯舞台演出实践中，花鼓灯指舞蹈艺术，反映了部分民众的独特艺术情趣，突出其观赏性，彰显其审美品质。
历史上相关的民间歌舞活动，往往是举全民之力而联合各群体而兴办的。
玩灯人往往被调用到官民的各种仪式、民俗活动中，或祭祀，或娱乐，为的就是国泰民安。
官家有活动，都被调用出来，民众自己的日常民俗自不用说，历史与当下亦然，尤其当下，笔者发现民间花鼓灯艺术家以及玩灯人的活动被县乡文化部门规约在当地小范围的民俗活动中，不能随便私自接待外地文化工作者，不能随意外出演出。
凡是大型或外出艺术活动，都有政府文化部门所引导安排或集中排演。
这种具体演艺机制对花鼓灯歌舞艺术本身的影响值得我们文化工作者予以关注。
4．在淮河歌舞文化中，花鼓灯可以衍生为广义与狭义之不同的所指。
广义泛指淮河花鼓灯歌舞体系；狭义特指花鼓灯表演艺术品种。
在沿淮地区的大范围来看，花鼓灯歌舞体系在淮河歌舞文化体系中是最有影响、最有代表性的歌舞体系，它不仅仅涵盖花鼓灯艺术品种，也包括与花鼓灯艺术有机相连的地灯、围灯舞、火淋子、九莲灯、推剧、花灯戏、凤阳花鼓、泗州戏、淮北花鼓戏等。
花鼓灯在沿淮个别地方又叫“红灯”
，在不同的时空语境中有着灵活的样态与风格。
除了多样态的花鼓灯外，还有地灯、打花鼓、火淋子、九莲灯、花伞、扑蝴蝶、十把扇子等与花鼓灯近亲的歌舞品种，共同演绎着花鼓灯歌舞体系的总体轨迹。
另外，其他歌舞体系中的相关歌舞品种，尽管与花鼓灯体系的歌舞品种在表演样态上亲缘关系稍远，但其依然与花鼓灯歌舞体系有着一定的联系，不可完全弃之一旁。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！