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东晋的文化,其实是贵族文化,《世说新语》里的名士,大都为贵族世家。
陶侃出身寒微,虽后来贵极人臣,仍免不了偶尔被人背后看不起。
到了宋朝,地主阶层扩大,宋朝之后,中国的文化其实就是地主文化。
这个阶层,保存着中国文化的主流命脉。
经历了短暂的“庆历新政”
,欧阳修的政治理想遭受失败,又受到政敌的污名化打击,可谓身心俱疲,年刚四十,内心就已感到一种说不出的苍老了。
“环滁皆山也”
,滁州的青山绿水,如一个温暖的怀抱,让这个傲岸的“醉翁”
,得到心灵的休憩。
在后世,欧阳修以文章著称,但在当时,欧阳修主要是以一个除旧革新的政治家身份存在的。
中国的山水,其文化含量的丰富性,决定了它的内蕴。
可以想象,滁州如果不是因为欧阳修,其山水风景,便会大打折扣。
中国传统文化的最高精神是天人合一。
中国的锦绣山水,也是锦绣文章;中国的锦绣文章,也是锦绣山水。
文学是大的,对一个有抱负的写作者来说,文学是安身立命的东西。
但一个写作者的生活,如果仅仅局限于文学之中,他的格局和幅度究竟是小的。
仅仅做一个雕章琢句的人,他的生命是贫乏的,文字即便锻造得如精金美玉,还是缺乏生命的律动和温度。
这种文字,也不能说不好,但好得毕竟有限。
我虽然主要进行散文和诗歌创作,但在日常的阅读中,相对来说,读得最多的则是小说。
在醉翁亭小坐期间,我问了当代文学研究会副会长、著名评论家孟繁华教授一个可笑的问题。
我说,1949年以来,在长篇小说创作中,如果进行一个排名,那么,在您的心目中,哪部小说能排第一?他想了一会儿,很作难,说这个没办法说。
我也觉得这个问题有点刁钻。
我们都笑了。
我又说,退一步来说,如果让您挑选三部,您会怎么挑选呢?他略一思索,答道——《创业史》《白鹿原》《一句顶一万句》。
《白鹿原》在我的意料之中,但其他的两部倒在我的意料之外。
阳光很好,但坐了一会儿,凉意便慢慢升起来了。
霜降已过,残秋将尽,木叶脱落,而四围斜坡上的长青之树,犹兀然自绿。
下午抵达凤阳,黄昏,参观明中都遗址。
夕阳残照,古墙斑驳,举目远望,天宇浩大,平原邈远。
风声咻咻擦过古墙,仿佛万丈长帛,被刮拉得皱了起来,一阵阵在耳边回响,又仿佛是历史的长河,浪花朵朵,正不舍昼夜地从身边汤汤流过。
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