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追溯真相的时候，看到并打开了这封信。
一般的小说叙事里，一封突然被打开的书信，作者的处理方式通常是引用信的原文，但朱斌峰不是，他转用第三人称追述，介绍原来这封信是以书信形式写的抗战史的小说。
当然技术层面的原因，很可能是因为全文叙事本来就是第二人称，此处如再引用第二人称的书信原文，反而不如第三人称转述区隔清晰。
但这种人称的转换，可看成一个特别有意味的关于当代小说、关于叙述与真实关系的隐喻。
“你父亲”
把小说用书信来写，书信这种文体的接受前提是，写信者的讲述是真实的，或者至少是内心的真实，“父亲”
要通过写信的方式，将他虚拟的抗战史（小说）讲述为真实的抗战史（历史）。
也就是，将“你爷爷”
抗战时曾当过叛徒的经历，这个一直梗在“你父亲”
心中的痛点，经由虚构来治愈：原来“你爷爷”
从日军剿灭中幸存的理由，并不是因为下山通风报信，而是为游击队的同志寻找紧缺的食盐……但是这封信从来没有被“你父亲”
期待中的读者打开，因为孩子们的恶作剧，它永远没有抵达收件人、“你父亲”
要投稿的目的地。
“你父亲”
的书信写成“**”
主流历史小说的样子，其实是对小说叙事的提醒：以书信方式开始的叙事，哪怕写信者怀着百分百真诚的叙事意图，往往也只能讲述成一个主流意识形态的故事，因为信小说、虚构非虚构都是同一种历史无意识的产物，真正的历史被叙事的逻辑虚掩。
这个书信小说的隐喻结构，更贯串到整个文本，《碉堡》全文也可看成“我”
写给“你”
的一封长信。
作者显然熟知后现代叙事原理，“我”
转述“你父亲消失”
的三个版本，并非一次指向历史不可知论、迷失事实真相的罗生门式尝试，相反，这三个故事秉承某种贯串一致的历史观，一种20世纪80年代后期“新历史小说”
脉络下的、对于当代史的主流式理解。
这三个故事，无论因画人体打成“流氓犯”
、因祖父历史污点困扰出走、因武斗变成虫蟊消失，“你父亲消失”
的不同版本，其实都指向同一个主题，公共或集体的外部暴政对个人的精神戕害。
这也是当代先锋小说的重要主题。
作者的叙述方式看似充满了解构，实际是自20世纪80年代后期以降，某种高度总体性、固定化的文学意识形态遗产。
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