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这两个层面,对应着文化危机的两个表征。
所谓文化危机的两个表征“一是在现实的个人生活和社会生活层面上实际地发生着的文化观念自觉或不自觉的冲突与裂变”
“二是社会的精英阶层,包括知识精英及政治精英对于这一现实的文化冲突的自觉的反思和检讨”
。
(5)20世纪80年代的文化危机与80年代的文学艺术有着非常紧密的关联。
先锋小说中体现的历史意识,是80年代文化危机的缩影,也是整个时代的文本显现。
一、文化失范和文化冲突
个人生活或社会生活中发生的文化观念的裂变称为文化失范或文化冲突。
关于“失范”
(anomie),存在于微观与宏观两个层面。
“宏观层面的失范属于社会规范、制度体系的稳定性与社会秩序问题,即指社会规范系统的瓦解状态——社会解组。
微观层面的失范主要是指社会团体或社会成员的失范行为,它与越轨行为是同义语,指社会团体或个体偏离或违反现行社会规范的行为”
(6)。
在先锋小说出现的80年代中期,从文化观念上讲,微观和宏观层面都发生了裂变。
按照马克思主义的观点,宏观层面,主要问题源于统治阶层。
马克思说:“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。
这就是说,一个阶级是社会上占统治地位的物质力量,同时也是社会上占统治地位的精神力量。”
(7)这种力量在政策上表现形态的变化,最明显的就是文学创作经历了《在延安文艺座谈会上的讲话》的“文学为政治服务”
到《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》中“不要横加干涉”
再到“主体性”
的引入,异化问题的深入争论,反映论权威地位的下降等文学史上的事件,为当时的先锋小说提供了丰厚的“宏观铺垫”
。
文学的制度体系在发生着剧烈的变化。
一度作用于文学身上的规范系统开始瓦解,新的文学观念和作品开始从各种破碎的规范缝隙中流泻出来。
微观层面,所谓的“越轨”
可以从两个方面考察:一是文学的创作者。
“文革”
刚结束时的文学创作,“现实主义”
依然是意识形态主潮,拥有绝对的权威,但是,随着十一届三中全会后国外文艺理论的翻译介绍、国外文艺作品的出版,作家们开始逐渐探索西方的文艺思想并付诸实践,现实主义的地位受到了巨大冲击。
在当时的文化语境下,现实主义绝对权威的动摇是文化危机的一个非常明确的信号,因为“现实主义显然不是单纯的文学创作方法,它实际是主导意识形态的思想规范”
(8)。
对现实主义的越轨,也就是对“规范”
的越轨。
二是文学的消费者,也就是文学的阅读者。
新的文学艺术作品的出现,无疑撼动了文化消费者对“现实主义”
的耿耿忠心。
星星美展、八五新潮、朦胧诗引起的巨大轰动和反响,清晰地印证了消费者的“越轨”
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