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自亲王以下，宗室觉罗、内大臣侍卫、内务府、武备院、上驷院、銮仪卫各官及各旗护军统领、前锋统领等官，至各衙门扈从官及各执事人员，俱预行派出，节次随行。
驾发京师日，卤簿大驾，陈设如常仪，随从、不随从王以下文武各官，各跪送随行如常。
所过鸿胪寺官先期传知百里以内地方官，率本地乡绅士民，迎于十里之外，本地镇守满汉官军，整队伍迎于十里之外，分文武东西，候驾至，跪、迎、送，如常仪。
十月壬寅至于岱宗。
前期，太常寺用白纸糊版，黄纸镶边，墨
书祝版，不书御名。
太常寺官具补服捧送庙中，安设祝案上。
……
那一次朝圣泰山及祭祀仪式为康熙帝的孙子乾隆帝留下了一个很好的先例，但我们在此已省略了大部分的祭祀过程。
1748年和1770年，乾隆帝也两次来泰山举行国祭，现存的一些长长的诏书对祭祀仪式做了详细的描述。
这次祭祀活动与以前有所不同，主要是在庙宇一带搭起了黄色帐篷，供皇帝在里面安歇，而且仪式上增加了许多音乐和舞蹈，所有的颂歌名称也都列了出来。
乾隆三十五年，皇帝授意在岱庙东侧立碑[58]，碑文摘要如下：
然自七十二家之说兴，而昭姓考瑞，大号显名，铺陈极乎迁之书，相如之文，世世封土作石感，琢玉成牒，甚者以上山恐伤木石，以遇风雨为德未至，以举火辄应为得行秘祠。
盖有柴望一变为封禅，由封禅再变为神仙，而汰侈益无等矣。
我朝鉴于成宪，祗慎明禋。
……
岁庚寅为朕六十庆辰，至辛卯，恭逢圣母八旬万寿，于时九宇胪欢，百灵介祉。
维岱大生，秉苍精化醇之气，用克推演鸿厘，绥祚我皇极。
而重闬湮闉，岁渝弗饬，灵成竭副焉。
爰诹将扩而新之，其岁月详岳顶记中。
以是庙太常宿县之所，因为迎神送神歌，俾主者肄而落之。
虽然这些关于祭祀仪式的程序极为复杂，堪与英国的禧年[59]感恩节相媲美，但需要记住的是这里所记录的全部祭祀活动都只是在岱庙——泰山脚下泰安城内的一座庙内进行的。
我们很快就可以有机会看到皇帝们是如何登上盘山道，然后在山顶上的庙宇中进行祭拜的。
这两个祭祀程序有很大的差别，正如乘坐豪华马车的维多利亚女王在圣保罗大教堂西门外聆听教堂内的唱诗班和主教们引导着礼拜活动，与女王在西敏寺内坐在她自己的靠背椅上，或在寺内的圣坛前鞠躬，是两种截然不同的状态。
（5）泰山的缩影
金棨[60]先生的权威著作《泰山志》刊行已经有一个多世纪了，他在这儿“盗用”
了一个早在1550年即已有人采用过的书名[61]。
金棨的这一著作长达二十卷，刊行后人们对它评价甚高，并于1898年又加以重新刊印。
但我们在这里还是引用原先的版本，我们这里有书中最有趣部分的译文。
在关于泰山的“五大车书”
中，它也许算得上最好的一本。
凭借书中复杂的“记述眼光”
，我们可以在不保留丁尼生所谓“七零八碎”
的情况下，来说明金棨的网撒得有多么广。
就像其他效忠的官员一样，他的著作前面有《天章记》两卷，即清朝皇帝的“圣谕”
和诗文；《盛典记》一卷，记述皇帝们对于泰山非同寻常的祭拜；还有《图考》一卷。
该书的正文部分首先描述泰山的地势情况，包括《岱志》《支山志》《川泉志》，然后是《祠庙志》《秩祀志》《封禅志》，接下来是描述泰安城漫长发展史的郡邑志，最后以《人物志》结束。
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