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遵循这一原则，康熙帝以一种极为庄严和别具一格的方式对泰山进行了朝圣，朝圣的队伍浩浩****地从位于北方的都城北京出发，去往泰安这个平安之城，后者是保护和拥有岱庙的省城，而岱庙又是和古老而久负盛名的东岳泰山密切相关的寺庙。
整个参拜过程是严格按照《礼记》中的条例来进行，并且作为圣谕颁布的，我们相信这些条例都得到了严格的执行。
大概英国的君王到威斯敏斯特[53]去接受加冕的时候，也会有这样的盛典。
但中国人对帝王举行的这种仪式更为重视，其根据是他们认为每隔五年就应该举行一次此类的拜神活动。
据记载，历代统治者，不管是王公还是君主，国王还是皇帝，不论身居长安、杭州、南京、北京，还是一些小的都城，都会来朝圣。
国界、都城和朝代都会有更替，但在任何情况下，泰山的祭祀活动一直是必不可少的。
1684年，神圣罗马帝国[54]皇帝利奥波德[55]开始以维也纳作为帝国的首都，并且表现出不容忍异端邪说的倾向。
这个时期的西班牙国王卡洛斯二世资质愚钝。
法国的路易十四正准备废除南特敕令[56]。
英国的查理二世是个秘密的天主教徒，很难想象他会进行朝圣。
印度莫卧儿帝国的皇帝奥朗则布[57]当时正处于征服德干高原的过程中。
康熙帝就是在这一时期颁布了他的“圣谕”
：
诏曰：
国祭。
康熙二十三年九月十九日（1684年10月27日）。
帝王诞膺景命，统御万邦。
道重观民，政先求莫。
是以虞廷肆觐，肇举省方，周室怀柔，式歌时迈，诗书具在，典制丕昭。
朕仰荷天庥，缵承祖烈，抚兹兆庶，期底时雍，夙夜孜孜，懋求治理。
以富以教，靡敢怠遑。
犹虑蔀屋艰难，罔由上达。
故于直隶郡县周览巡幸，勤施补助。
更念山左等处，土宜俗尚，不加循省，曷克周知，矧历逢甲子，世际升平。
聿图泰运之恒新，在措芸生于豫大，乘时命驾，咨彼民依。
但乐利只慰夫一方，而德泽未敷于九有，朕心歉焉。
用是特昭公普，以宏仁庶，奏诚和之盛治。
各处孤贫口粮已复存留经管，地方务须从实给散，以赡穷独。
於戏！
时臻熙皞，弥隆宽恤之恩；
户乐清宁，丕笃绵长之庆。
布告天下！
咸使闻知！
这是他宣布去泰山祭祀的大致进程，包括它会带来好处的一个概括性谕令。
现在我们不妨留神一下康熙帝在后来专门颁布的诏书中是如何对祭拜东岳泰山的仪式做详细补充的：
康熙二十三年（1684年）。
凡经过地方，各有加恩。
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