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第四节卢梭的儿童自然发展及教育思想
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“自然”
观念在18世纪法国的资产阶级思想家中，是一种主流思想。
霍尔巴赫在他那部曾经使整个西欧受到震动的《自然体系》中说：“人是自然的产物，存在于自然之中，服从自然的法则，不能超越自然，就是在思维中也不能走出自然；人的精神想冲到有形的世界范围之前乃是徒然的空想，它是永远被迫要回到这个世界里来的。”
[53]18世纪的社会普遍地弥漫着自然学说。
这种学说的构成十分复杂，它的表现形式多种多样，如：①针对天主教的启示宗教提出了自然神论；②针对宗教道德提出了自然道德学说；③针对腐化了的文明社会或社会状态提出了自然状态学说，并由此提出了与文明人相对的自然人的概念；④在政治理论上产生了影响更大的与君权神授相对的自然权利和自然法思想；⑤针对平等问题提出了“社会的自由”
和“自然的自由”
二元认知；⑥法国的重农学派提出“自然秩序”
理论。
[54]这些形式多样的自然理论实际上构成了“自然”
概念的多重意义，它为自然主义教育理论提供了思想基础，尤其是自然状态学说直接为自然人概念的提出以及构建卢梭的自然主义教育思想奠定了观念基础。
有学者评论说：“卢梭的教育思想中的有价值的部分在于他认识到儿童就是儿童，而不是微缩的成人，这是教育史最伟大的发现之一。
他坚持认为，儿童是分阶段发展的，因此教育方法的合理性也是不同的。
这是何等重要！”
[55]看来，卢梭的儿童自然发展及其教育思想应当从哥白尼式的革命——发现自然发展的“儿童”
；自然权利——儿童的自然发展权利；自然状态——儿童的自然发展状态；自然科学（神论）——儿童的自然发展途径等方面来理解。
一、儿童自然发展及教育思想的前提
何谓卢梭理解的“自然”
？卢梭是通过隐喻来理解的。
他说：“自由生长的植物，虽然保持着人们强制它倾斜生长的方向，但是它们的液汁并不因此就改变原来的方向，而且，如果这种植物继续发育的话，它又会直立地生长的。”
[56]言下之意，就是自然的本性不能以外在力量来强迫，这是它的“习性”
使然。
人也一样有“习性”
，“必须把自然这个名词只限用于适合天性的习惯”
[57]，看来，在卢梭的理解中，“自然”
就等于“适合天性的习惯”
。
这与卢梭的儿童自然发展及教育思想的重要前提，即他的三重教育说一致。
首先来看三重教育说的内容。
在卢梭看来，三重教育是指自然、人和事物的教育。
“我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。”
[58]杜威把卢梭的三重教育说理解为教育发展的三个因素：第一是我们身体器官的结构和这些器官的功能性活动；第二是在他人的影响之下，利用这些器官的活动；第三是身体器官和环境的直接的相互作用[59]，包括了内在自然和外在自然的相对关系。
其次，三重教育的冲突与和谐。
卢梭认为，每个人都是这三重教育培养起来的。
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