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第四节裴斯泰洛齐的要素教育思想
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一、论自然教育
裴斯泰洛齐继承夸美纽斯、卢梭的自然主义思想，认为人的教育要遵循自然教育的规律。
“自然”
一词，在裴斯泰洛齐的著作中首先指的是大自然本身的活动及其规律，更多的是指人的自然本性及其发展规律。
自然教育的思想是贯穿裴斯泰洛齐教育活动的指导思想。
在他看来，自然教育有两方面的含义，其一是教育应遵循大自然的发展规律。
裴斯泰洛齐认为大自然有它自身发展的规律和法则。
他以树的生长为例：树的种子在大自然的作用下发芽，长了枝叶，不断成长，同时树根也在生长发育。
而后树结出果实，果实成熟后从树上掉到地上……裴斯泰洛齐要求人们“观察大自然在一棵树上发挥的崇高的作用，要人们用心思考察大自然这种活动的规律”
，认为“作为一个整体的大自然的机制是既伟大又简单”
。
在此，裴斯泰洛齐继承了夸美纽斯的思想，指出：“从本质上说，人的本性也遵循同样的发展规律。”
[26]进而要求人的教育应该模仿并遵循大自然的发展规律，“必须时刻保持与大自然的朴实过程相统一”
[27]。
裴斯泰洛齐论述教育与自然的关系时，强调了教育要遵循自然，与此同时，他指出教育不能机械模仿和消极遵循自然。
这是对卢梭的自然主义教育思想的发展和深化。
首先，裴斯泰洛齐指出大自然的发展具有永恒的规律，但在它的变化中，它的规律在应用于每一个个体和每一种情况时，则带有偶然性。
“偶然性就其存在的结果看，它同永恒性和不变性是同样必要的。”
大自然的偶然性表现在“似乎仅关注总体，而忽略它正从外部影响着个体”
，从这方面来说，自然是盲目的。
它会使人的个体在自然力的作用下的发展变得偶然，不能协调大自然与人的本性，因而不能完全盲目地模仿大自然。
如果要让它满意地适用于人类的话，必须通过人类的意志和人类的本性使自己与物质世界相和谐，“摆脱自然对每个人所持有的偶然的态度，将其置于知识、力量和方法的掌握之中”
[28]。
其次，消极地遵循自然也是不适合于人的教育的。
他在此引证了大自然中的现象进行类比。
他说：“在你漫不经心地将土地丢给自然的地方，土地就会生出杂草和蓟。
只要你把人类的教育丢给自然，它就会停留在感官的混乱印象上，如此而已，这种混乱的印象不适合人的理解能力。”
这不适合于孩子的教育。
这里他已意识到教育既要遵循自然，但也不能消极地服从自然，任其自然发展。
遵循自然的另一含义是教育应遵循人的自然天性的发展规律，即教育应符合人的心理发展的客观规律。
裴斯泰洛齐认为人的自然本性有低级动物的本性，也有高级的人特有的天性。
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