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在婴儿出生的一段时间，“儿童的动物性能力得到极大的发挥”
，身体的力量和灵敏性迅速发展，这时“人类天性中的这一部分与其他动物的本能是完全并行发展的”
。
[29]但人身上的高级天性会在适当的时候通过一系列事件显示出来。
“一旦他的精神方面的天性开始显露，人就必然不再允许他的动物天性来支配他了。”
[30]人注定要遵循更高级的天性的发展。
在裴斯泰洛齐的著作中，人的高级天性即人的天性、人类的本性是指人的精神意识、心智和有待发展的各种潜能。
“实际他理解的人类的本性就是人的心理。”
[31]在论述教育与人的本性的关系时，裴斯泰洛齐认为，在儿童身上具有一种渴望发展的倾向，正如人的眼要看、耳要听、脚要走、手要握，而心要信任和爱、脑要思索一样，人需要教育才能发展和完善，能力经教育才能呈现，而自然天性的发展有它固有的规律、程序和步骤，人的教育必须与之相协调。
裴斯泰洛齐把教育称为人为的影响。
他指出：“施加人为影响的规律是从研究本性发展过程中推演出来的。”
本性永远是施加人为影响最重要的基础。
[32]人为影响和本性之间的关系犹如一座房子和岩石地基之间的关系，房子和地基不能有裂缝，必须结合成一体，否则房子终有一天会倒塌。
同样，教育“违反了本性发展的规律，人就会重新回到野蛮状态”
，因此，在施加人为影响时包括“各种教学形式也应服从本性中一些永恒的规律”
“与人的本性发展过程相适应”
。
[33]裴斯泰洛齐很重视教育的作用，认为教育可以改变人性中恶的方面，而使人的自然本性得以完善和发展。
因此，裴斯泰洛齐强调：“人只有通过艺术，才能成其为人。”
[34]这里的艺术是指人的教育教学艺术。
在强**育作用的同时，裴斯泰洛齐也指出了教育不能代替本性的发展。
他认为教育不是往人身上塞东西，而是就人本身这块料进行塑造。
也就是说，根据每个人的不同特点，尽可能实现人生下来时蕴藏在人身上的才能和天赋。
教育所追求的理想存在于人本身的天性中，如同园丁种植树木，是帮助和促进树木的生长。
所以人的全部教育就是促进自然天性遵循它固有的方式发展的艺术。
二、论要素教育
裴斯泰洛齐致力于教学方法的改进，使之能符合“教育心理学化的原则和儿童心智发展的原则”
。
经过苦心研究，他发现了人类通过感觉印象获得清晰概念都有它的起点——即基本的、简单的要素。
“当你把简单的要素完全搞清楚了，最复杂的感觉印象也会变得简单。”
[35]这个思想在他的脑中盘旋了很长时间，并花费了他后半生来进行研究，提出了要素教育的思想。
要素教育论是裴斯泰洛齐教育理论体系中的一个重要组成部分。
要素教育的基本含义是指教育教学要掌握一些最简单的、被儿童理解和接受的“要素”
，以此为出发点，逐步过渡到更复杂的“要素”
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