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他所感觉到的只限于自己的真正需要，所注意的只限于他认为迫切需要注意的东西，而且他的智慧并不比他的幻想有更多的发展。
即使他偶尔有所发明，也不能把这种发明传授给别人，因为他连自己的子女都不认识。
在这种状态中，既无所谓教育，也无所谓进步，一代一代毫无进益地繁衍下去，每一代都从同样的起点开始。
“野蛮人由于缺乏各种智慧，只能具有因自然冲动而产生的情感。
他的欲望决不会超过他的生理上的需要。
在宇宙中他所认识的惟一需要就是食物、异性和休息；他所畏惧的惟一灾难就是疼痛和饥饿。”
“每个野蛮人只是静候着自然的冲动。
当他服从这种冲动的时候，对于对象并无选择，他的心情与其说是狂热的，不如说是愉快的；需要一经满足，欲望便完全消失了。”
“野蛮人之所以不是恶的，正因为他们不知道什么是善。
因为阻止他们作恶的，不是智慧的发展，也不是法律的约束，而是情感的平静和对邪恶的无知。”
卢梭认为：“野蛮人和社会人之所以有这一切差别，其真正的原因就是：野蛮人只过他自己的生活，而社会人则终日惶惶，只知道生活在他人的意见之中。”
[63]他认为，文明人毫无怨声地带着枷锁，野蛮人则绝不肯向枷锁低头，而且，他宁愿在风暴中享受自由，也不愿在安宁中受奴役。
自然状态中的人类，既无美德，又无邪恶；既不知道善的观念，也无恶的观念。
总之，在卢梭看来，野蛮人是孤独的、幸福的、不邪恶的。
2.卢梭的自然人概念
卢梭说过，要对一个人作出判断，首先必须了解自然的人。
在卢梭看来，自然人已是一切动物中构造得最为完善的动物。
自然人生活在一种完全孤立的、没有任何社会联系的自然状态下，靠大自然赐予他们的自然物来生活。
自然人没有农业、工业，没有语言，没有住所，没有战争，彼此也没有任何联系。
他对同类既无所需求，也无加害意图，甚至也许从来不能辨认他同类中的任何人。
自然人除了因年龄、体力和健康的不同所造成的自然的不平等即生理上的不平等以外，没有任何财产上的或政治上的不平等，无“你的”
“我的”
概念，没有服从与被服从、奴役与被奴役的不合理现象，更没有天生的奴隶和天生的主人。
自然人之间没有任何种类的交往，所以他们不知道什么叫作虚荣、尊崇、重视和轻蔑。
自然人在自然状态下都是自由的、独立的和平等的，他们的全部欲望都建立在生存需要的基础上。
卢梭对自然状态和自然人的描绘与赞颂目的，在于证明人类天生是自由和平等的，并以文明社会与自然状态的对立来揭露现存社会的不平等、奴役和罪恶。
总之，自然人是自然界塑造的最完美形式的人。
（二）卢梭对文明社会的诘难
卢梭一方面陶醉在浪漫自然当中，自然界“虽然天还很冷，甚至还有些残雪，大地却已经开始萌动了；紫罗兰和迎春花已经开了，树木的苞芽也开始微绽。
我到的当天晚上，差不多就在我的窗前，在毗连住宅的一片林子里就听到了夜莺的歌唱。
我朦胧地睡了一阵之后醒来……忽然一阵莺声叩动了我的心弦，我在狂喜中叫道：‘我全部的心愿终于实现了！
’我首先关心的就是我对周围的那乡村景物的印象如何……我越观察这个媚人的幽境，就越觉得它是为我而设的。
这地方偏静而不荒野，使我恍如遁迹天涯。
它具有那种都市附近难以找到的美丽景色……”
[64]
另一方面，他扛起了诘难和抨击文明社会的大旗，这体现了卢梭对文明的批判精神。
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