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相反，“真理如果没有这样一个真实的背景，那它在多数情况下，对孩子们来说，就像是一个不合适的令人讨厌的玩具”
[72]。
裴斯泰洛齐在斯坦兹试验了这个道德教育的三级模式，取得很大的成功。
在这个实践的基础上，裴斯泰洛齐进一步论述了德育的途径和方法。
第一，应该在家庭中奠定儿童道德行为的基础。
裴斯泰洛齐认为，不能用道德的训教作为启蒙教育的内容，而心灵的培养则应该在孩子没有可能理解道德训教的年龄时打下教育的基础，而这个教育的基础应该在家庭中奠定。
根据裴斯泰洛齐的道德自我发展的原则，爱的种子是在母亲的怀抱里发展起来的。
儿童在母爱的熏陶下培养了爱的道德情感，而道德情感是其他道德品质发展的基础。
裴斯泰洛齐曾说：“父亲的家——你是培养道德的学校。”
第二，学校教育必须模仿家庭式的教育，使爱的道德情感通过学校教育得到进一步的发展。
裴斯泰洛齐说：“我要用实验来证明，如果公共教育对人类有任何价值的话，它必须模仿家庭教育的优点。”
因此，他要求学校特别是幼儿学校要按照家庭中父母与子女的关系，即教师要像慈母一般关心和爱护儿童。
因为，在裴斯泰洛齐看来，这种母爱“将如春天的太阳使冰冻的大地苏醒”
，使儿童感到温暖，可亲可爱，并能“迅速改变孩子们的本性”
。
裴斯泰洛齐自己也正是这样做的。
有一个家长访问了他的学校后说：“这不是一所学校，简直像一个家庭。”
裴斯泰洛齐听到这种评语后非常高兴，认为自己一生的心血没有白费，把这位家长看作他的知音。
因为裴斯泰洛齐的目标，就是要使学校像家庭一般，到处充满着爱，这样就可以培养出有道德修养的儿童。
他甚至这样说：“有爱的学校，绝不会产生有问题的学生；有爱的家庭，也绝不可能出现有问题的孩子。
爱才是品格陶冶的最大推动力。”
他自己与孤儿相处时建立的就是类似父子的关系，以此来达到道德教育的目的。
他强调，学校按家庭方式进行教育是培养儿童良好品行的一个主要途径。
第三，裴斯泰洛齐认为，教师的无原则的爱和单纯的慈爱是不能培养出有德行的人来的。
教师和父母在儿童犯错误时，要有点威严，给他们一点颜色看看，使他们认识到自己的错误。
单纯靠慈爱是不可能达到教育目的的，应该把慈爱与威严结合起来。
第四，反对强制、规则和单纯“说教”
。
特别重视将教师以身作则的示范作用与儿童对道德行为的实际练习结合起来。
裴斯泰洛齐认为，如果“运用了强制、规则和说教，那么，我就不能使孩子们心服，不能使他们有高尚的胸怀”
，反而会远离教育的目的。
因此，裴斯泰洛齐自己在教育实践中以身作则，与孤儿同吃同住，同甘共苦，用爱去感化孤儿，激发他们爱的情感。
同时还把道德教育落实到行动上，让孤儿与路过孤儿院流落他乡的难民接触，以此唤醒他们的道德情感。
另外，裴斯泰洛齐还注重培养儿童的自制力和忍耐精神。
在裴斯泰洛齐看来，只有当教师的以身作则与儿童道德行为的练习结合起来，才能形成儿童的良好道德倾向。
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