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裴斯泰洛齐的道德教育理论，不仅适用于学校教育，也适用于家庭对幼儿的教育，有一定的现实意义。
尽管他把德育与宗教联系起来，显示了一定局限性。
但是从道德伦理观来看，他的主张在某些方面反映了道德教育的共同规律。
他以爱的教育为原则，以爱为起点，并贯穿到整个道德教育中去，要求教师用爱去关心和爱护儿童，并以此影响儿童，这正是儿童道德教育取得成功的一个主要条件。
他在道德教育的三个阶段里，很重视情感（心）、思想（脑）、行动（手）的结合，重视德育与智育的结合。
他说：“不管你的内心有多少同情，如果你一无所知，一无所能，你还是无助于人。”
[73]德育、智育的训练，“在孩子们身上，不但培养了不断发展的思维力，而且使他们全部心灵力量增长和普遍产生一种情感，在这种情感中，我看到，人的智慧的基础得到了多方面发展”
[74]。
他这种德育与智育相结合的主张，对于我们当今的教育仍很有意义和启示。
五、论劳动教育、职业教育和技术教育
劳动教育是裴斯泰洛齐全面和谐发展教育的重要组成部分。
他所说的劳动教育，包括了身体器官的训练、日常生活能力的训练和职业训练，以及其他一切实践技能训练。
劳动教育的任务是获得谋生所需的劳动技能，养成劳动习惯，培养热爱劳动的品质。
在新庄，在斯坦兹，裴斯泰洛齐都很注重劳动教育，孩子们要参加田间的劳作、纺纱、织布。
虽然在一定程度上，孩子们还得靠劳动的收获来维持生活，但是他认为劳动是一种教育手段。
他关注的是“以适应劳动和取得谋生本领来看待孩子们的勤劳，而较少从劳动所获方面考虑”
[75]。
劳动教育的目的是完善人的品格，使人达到和谐发展。
裴斯泰洛齐认为，只有通过劳动，才能保持和加强人的各种力量的平衡，劳动教育与体育、德育、智育等联系密切。
劳动与体育相互联系。
体育的任务是把潜藏在人身上的天赋生理能力发展起来，这就为劳动教育打下了基础，因为没有体力的发展，就不可能有劳动教育。
体育是劳动教育最基本的初步阶段。
而劳动会促使儿童身体健康、体力增长。
劳动教育还可以促进儿童智力、情感与意志的发展。
劳动被看成智力教育和培养接受真理的能力的最重要的基础。
在劳动过程中，只要不断地进行判断和思考，人的思考能力就能获得发展。
劳动还需要相互配合和协作，需要有一定的耐心和意志力的支持。
同时，劳动还要遵守劳动纪律，高度集中精神，这可以促进人的纪律和道德的发展。
所以，在裴斯泰洛齐办的孤儿院和学校里的儿童都要从事劳动。
孩子们在车床边学习机械知识；在学校印刷厂和装订车间帮忙；也学习木工，和锯子、锤子、刨子打交道；在农场学习农业，耕种自己的园地；还自己动手建设和整理校园，养成热爱劳动的习惯。
通过实践，裴斯泰洛齐体会到对儿童进行的农业、手工业以及田园劳动的教育，是达到和谐发展儿童体力、智力和道德的良好手段。
关于劳动教育的实施，裴斯泰洛齐提倡在生活中受教育；劳动教育同时与爱的教育，心、脑、手的教育相结合。
在《林哈德和葛笃德》一书中，裴斯泰洛齐赞扬了葛笃德在生活中进行的劳动和教育是心、脑、手三种基本力量和谐配合的，是充满了爱的劳动。
裴斯泰洛齐认为纺纱这种单调的、无须动脑的劳动，在缺乏信仰和爱时，这种活儿会损害人的身心健康，对人的本性产生有害作用。
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