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，“若”
为“彼”
，“稽”
可训为“考”
。
则此句明言不是尧舜时代的实录，而是考察往古之事。
《商书》中《汤誓》、《盘庚》、《高宗肜日》、《西伯戡黎》、《微子》五篇大致均作于春秋时代，其中以《盘庚》篇写成最早，史料文献价值也最大。
尤其值得注意的是，其中所言商代神权观念与周代不同而与殷墟甲骨卜辞中十分相近，虽成文约在春秋早期，而史事内容自有依据来源。
《周书》共有19篇，除《洪范》、《文侯之命》、《泰誓》是春秋作品，《吕刑》的时代待考外[6]，其余15篇基本上可肯定是西周时代的作品。
《尚书》的《周书》部分对研究西周史特别是西周初年的宝贵资料。
周初八诰——《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《梓材》、《召诰》、《洛诰》、《多士》、《多方》，记载了周初的几件重大事件：周公东征、封邦建国、营建洛邑、安置殷遗民、安抚百国诸侯等活动，反映了周初姬周统治集团征服武庚及东夷叛乱、营洛邑镇抚东方，加强对殷民及东方地区的思想目的和具体措施。
《无逸》、《君奭》、《立政》反映了周初姬周统治集团的统治思想及其选官立政的思想和措施。
《顾命》与《吕刑》等则反映了西周时期的丧葬制度与法律制度。
《周书》部分的核心思想可以概括为“敬天”
、“保民”
、“明德”
、“慎罚”
，后代帝王将相以此安邦定国，文人学士以此为准则议论时事政治。
因此，我们必须认识到《尚书》对我国漫长封建社会的影响作用，要了解、研究封建社会，也必须首先阅读《尚书》。
《逸周书》，原名《周书》，有71篇。
晋代汲郡所出竹书中有《周书》一种，其名与上面71篇相同。
以至于唐宋时代的书目中误把《逸周书》称为《汲冢周书》，其说是不对的。
《逸周书》71篇写成时代参差不齐，其中《世俘》、《商誓》、《度邑》、《作雒》、《克殷》、《尝麦》等篇所记可信为周初史事，其中《世俘》、《商誓》、《尝麦》等篇的语言文字亦似周初文字，来源甚早。
朱右曾《周书集训校释·周书目录》曾证明《左传·文公二年》中《周志》之语见于《大匡》篇，《左传·襄公十一年》魏绛引《书》之语见《武称》篇，《四库全书总目提要》引《左传·襄公二十五年》卫大叔引《书》之语即今《逸周书·常训》，《左传·昭公六年》叔向引《周书》之语在今《逸周书·祭公》篇。
这说明《逸周书》中《大匡》、《武称》、《常训》、《祭公》在《左传》成书前已存在，大概成书在春秋或西周之时。
不过大多数篇目成文于战国时代。
其书内容十分丰富，是研究周代历史、文化的一部有价值的文献资料。
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