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太平道的宗教特征，已很难说清。
现在可知的是太平道信奉的是所谓“中黄太一”
之道。
“太一”
秦汉时被看作居于天中，主宰四方的最高天神。
“中黄”
二字不仅与“太一”
居中的观念有关，而且与五行观念相通，可能还隐含推翻东汉政权的意味。
其神仙系统还有黄帝、老子。
太平道以阴阳五行、符箓咒语等为根本教法，用符水疗疾等方术吸引信徒，“师持九节杖，为符咒，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道，其或不愈，则为不信道”
[64]。
张角创教之初自称“大贤良师”
。
在拥有一定信徒，事业初起之时，“遣弟子八人使四方，以善道教化天下，转相诳惑。
十余年间，众徒数十万，连结郡国，自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，莫不毕应”
。
太平道得到迅速发展。
张角及时建立起军教合一组织，兄弟三人分别称“天公将军”
“地公将军”
“人公将军”
，在各地设三十六方。
“方犹将军号也，大方万余人，小方六七千，各立渠帅”
。
张角利用这一组织，以“苍天已死，黄天当立”
为口号，于公元184年发动了声势浩大的黄巾大起义。
黄巾起义在幽、冀、荆、扬、兖、豫六州同时发动，“所在燔烧官府，劫略聚邑，州郡失据，长吏多逃亡。
旬日之间，天下响应，京师震动”
。
东汉政府“发天下精兵，博选将才”
[65]，组织军事力量，与黄巾军展开生死搏斗。
当年，张角病死，其弟张宝、张梁战死，黄巾主力军失败。
中平五年（188年），青、徐等州的黄巾余部再起，兵众先后达百余万人，斗争一直坚持到献帝建安十二年（207年）。
黄巾军失败后，太平道随之衰亡，此后销声匿迹。
“当廉价的符水道教随着农民起义的失败而终结时，高贵的金丹道教即代之而兴起，其代表人物即为葛洪。
此后，神仙家便和巫祝分手，金丹派便和符水派分手，道教的一部分更变质而为统治阶级所御用，走上了朝廷。
农民道教只是在生命无保障之下作幻想式的抗议，而贵族道教却是违反生死自然的辩证规律而颠倒一切人生的道理来寻求长生久视的神仙世界。”
[66]进入三国两晋南北朝，道教从早期形态步入新的发展阶段。
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