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（东汉）1959年新疆民丰出土
佛教在民间大举传播的最早记载见于《三国志·吴书·刘繇传》。
传中说：笮融“督广陵、彭城漕运……断三郡委输以自入。
乃大起浮图祠，以铜为人，黄金涂身，衣以锦采，垂铜槃九重，下为重楼阁道，可容三千余人。
悉课读佛经，令界内及旁郡人有好佛者听受道，复其他役以招致之，由此远近前后至者五千余人户。
每浴佛，多设酒饭，布席于路，经数十里。
民人来观及就食者且万人，费以巨亿计。”
据传中其他材料可知，笮融造像立寺，当在汉献帝初平四年（193年）到兴平二年（195年）之间。
汉末信佛之人渐渐增多，但传教奉祠者都是西域僧人，政府对汉人出家为僧是明令禁止的。
直到曹魏甘露五年（260年）前一二年，才有颍川人朱士行第一个出家当和尚，费长房称之为“汉地沙门之始”
[70]。
此后，汉人出家为僧者，便渐渐多了起来。
最初传入之时，人们对佛教的认识还不十分清楚。
一般认为佛教与黄老之学相近，都是主张清静无为的。
东汉初，明帝曾将黄老与浮屠并举。
东汉末，桓帝在宫中，还是将黄老与浮屠并祠。
也有人把佛形容成能飞腾变化，刀枪不入，水火不伤的神人。
[71]佛教由传入到为广大士人以至平民百姓了解，经过了很长时间。
对佛经的翻译和宣讲，是佛教在中国初传之时最重要的工作。
摄摩腾和竺法兰被接至中原后，就开始了翻译佛经，以宣传教义的工作。
摄摩腾将《四十二章经》译成汉文一卷。
竺法兰也译出《十地断结》《佛本生》《法海藏》《佛本行》《四十二章》等佛经五部。
二位高僧受到明帝礼遇，引得月氏、安息高僧接踵而至。
他们都非常重视翻译佛经，宣讲经义，为佛教在中国的传播作出了贡献。
柳诒徵先生在《中国文化史》第二编第二章《佛教入中国之初期》中征引《高僧传》《开元释教录》等书，对东汉时期僧徒入中原传译佛经情况做了综述：“‘安清，字世高，安息国太子也。
讽持禅经，备尽其妙，游方弘化，遍历诸国。
以汉桓之初，始到中夏。
才悟机敏，一闻能达。
至止未久，即通习华言。
于是宣译要经，改梵为汉，先后所出经论，凡三十九部。
’‘支娄迦谶，亦直云支谶，月支人。
汉灵帝时，游于洛阳。
以光和、中平之间，传译梵文，出《般若道行》、《般舟》、《首楞严》等三经。
’‘竺佛朔，天竺沙门，亦汉灵时赍道行经来适洛阳，即转梵为汉，弃文存质，深得经意。
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