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呜呼！
聪明精粹而沦剥，贪饕桀骜以显荣，天乎天乎，吾殆未知夫天焉，昔尝与余有忘形之契，四海之内，一人而已。
良友殁矣，天其丧子！
今采其遗文可存者，编而次之，凡十卷。
恨不逢作者，不得列于诗人之什，悲夫！
故粗论文之变而为之序。
至于王霸之才，卓荦之行，则存之别传，以继于终篇云耳。
骈体文的过度膨胀，是六朝文章的一大弊端。
到齐梁时期，骈文已经发展至高峰。
士人崇尚华丽辞藻，不仅抒情写景骈俪化，官方的文牍、奏议，以及信札、论说等各种实用文亦完全用骈文写作，文意晦涩、苍白贫乏，重形式轻内容等骈体文已经成为自由抒发思想的桎梏。
在陈子昂看来，做文章的道理败坏已经有五百年。
这五百年，大约言之，指的是从西晋初年至陈子昂生活的武则天时代。
这五百年，诗文凋敝，文风沦丧，他希望重振汉魏风骨，就此提出了“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”
的诗歌标准。
陈子昂之文，论文体，已变俪偶之习，纯真自然。
论内容，则都是有物有则、利国利民之言，超越八代，直追先秦、西汉。
但是，陈子昂文章，又不是一切复古之论，而是针对当时混沌之世的客观现实，匡谬治弊，篇篇皆有为而发。
论文格，则逻辑极严密，条理极清彻，不为支离模棱之辞、浮泛不经之语，侃切周至，古朴安雅。
此所以陈子昂之文实为处文风渐变之时，而以其实绩开风气之先，卓然有无可动摇的历史地位。
所谓“唐有天下几二百载，而文章三变，初则广汉陈子昂以风雅革浮侈”
（《全唐文》卷五一八《补阙李君前集序》）。
在《与东方左史虬修竹篇序》一文中，他慨叹“汉魏风骨，晋宋莫传”
，批评“齐、梁间诗，采丽竞繁，而兴寄都绝”
；他称美东方虬的《咏孤桐篇》“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”
，“不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑”
。
这些言论，表明他要求诗歌继承《诗经》风、雅的优良传统，有比兴寄托，有政治社会内容；同时要恢复建安时期的风骨，即思想感情表现明朗，语言顿挫有力，形成一种爽朗刚健的风格，一扫六朝以来的绮靡诗风。
陈子昂文章对于有唐一代以及后世的政治都有很大影响，于文学史上高标一席，所谓“杜甫陈子昂，才名括天地”
（白居易语），“国朝盛文章，子昂始高蹈”
（韩愈语），亦在于此。
元代方回在《瀛奎律髓》中感慨陈子昂对唐朝文学的卓越影响：“陈拾遗子昂，唐之诗祖也。”
陈子昂的诗文，直斥时弊，抒写情怀，高昂清峻。
有唐迄今逾一千三百年，后世言必称陈子昂者，为其振臂高呼应声云集者，代不乏人。
与陈子昂同一时期的初唐四杰王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，陈子昂之后的张说、张九龄、王维、陆贽、苏颋、李华、元结、独孤元、元祐、梁肃，以及更晚些的韩愈、柳宗元、刘禹锡、白居易、元稹、李白、杜甫、杜牧、李商隐、皮日休、陆龟蒙……他们的思想一脉相承，薪火相传。
正是因为他们的一脉相承，薪火相传，在中国经历近三个世纪的分裂之后走向统一的这个大时代里，文化才空前繁荣鼎盛。
清朝大学士董诰等人编辑的《全唐文》一千卷，收录了唐朝文学家三千余人，各体文章一万八千四百余篇。
这个数字，远远超过了唐以前所有文章总和的两倍，以至于西方学者在谈到中国大唐王朝时，由衷感慨：“在唐初诸帝时代，中国的温文有礼、文化腾达和威力远被，同西方世界的腐败、混乱和分裂对照得那样鲜明，以至在世界文明史上立即引发了一个颇为有趣的提问，中国如何由迅速恢复了统一和秩序而赢得了这个伟大的领先。”
（赫伯特·乔治·韦尔斯《世界史纲：生物和人类的简明史》）
五 狱中卜命
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