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“风泉夜声杂，月露宵光冷”
的秋夜禅坐，《酬晖上人夏日林泉》中“岩泉万丈流，树石千年古”
“林卧对轩窗，山阴满庭户”
的夏日唱和，直接启发了后来的王维、孟浩然。
《送别出塞》中“平生闻高义，书剑百夫雄。
言登青云去，非此白头翁”
之句一扫当时流行的艳丽纤弱，他的素朴雄健直接影响了盛唐的高适、岑参，开启了慷慨悲壮的边塞诗歌。
陈子昂独起一格，为李白、杜甫开风气之先。
杜甫晚年在蜀中漂泊，常游于陈子昂故里，流连低回，不忍离去。
蜀中人物，杜甫最为敬仰的，当数陈子昂。
杜甫入川以后的诗歌，受陈子昂影响极大，他的“杜鹃”
之咏直接承继于陈子昂的“凤凰”
之作，他的“白鸥没浩**，万里谁能驯”
即陈子昂的“不然拂衣去，归从海上鸥”
“凤歌空有问，龙性讵能驯”
，可以说，他们不仅在诗歌上息息相通，在灵魂上也是心心相印。
陈子昂于文，坚持朴实畅达，标举汉魏风骨，反对浮艳，重视散体。
陈子昂的各种体裁文章今存120多篇，其中赋颂之文不过数篇，暂且存而不论。
表计40篇左右，正如清朝文学家陈沆所言，这些都不外乎是“顺例”
和“应制”
之作，不足以代表陈子昂之文的特点和优点。
但如《为乔补阙论突厥表》却是极好的文章。
他的上书、奏议这类文章有20余篇，序约为14篇，碑铭墓志将近20篇，祭文有几篇。
这些才应算是陈子昂文章的本体书，而奏议等文又是最重要的。
《右拾遗陈子昂文集序》写道：
昔孔宣父以天纵之才，自卫返鲁，迺删《诗》《书》，述《易》道而修《春秋》，数千百年文章粲然可观也。
孔子殁二百岁而骚人作，于是婉丽浮侈之法行焉。
汉兴二百年，贾谊、马迁为之杰，宪章礼乐，有老成之风；长卿、子云之俦，瑰诡万变，亦奇特之士也。
惜其王公大人之言，溺于流辞而不顾。
其后班、张、崔、蔡、曹、刘、潘、陆，随波而作，虽大雅不足，其遗风余烈，尚有典型。
宋、齐之末，盖憔悴矣，逶迤陵颓，流靡忘返，至于徐、庾，天之将丧斯文也。
后进之士若上官仪者继踵而生，于是风雅之道扫地尽矣。
《易》曰：“物不可以终否，故受之以泰。”
道丧五百岁而得陈君。
君讳子昂，字伯玉，蜀人也。
崛起江汉，虎视函夏，卓立千古，横制颓波，天下翕然，质文一变。
非夫岷、峨之精，巫、庐之灵，则何以生此？故其谏诤之辞，则为政之先也；昭夷之碣，则议论之当也；国殇之文，则大雅之怨也；徐君之议，则刑礼之中也。
至于感激顿挫，微显阐幽，庶几见变化之朕，以接乎天人之际者，则《感遇》之篇存焉。
观其逸足骎骎，方将抟扶摇而陵太清，躐遗风而薄嵩、岱，吾见其进，未见其止。
惜乎湮厄当世，道不偶时，委骨巴山，年志俱夭，故其文未极也。
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