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李贽也不客气地品评自己：“我骨气也像李赝，然李赝事，我却有极不肯做的。”
东汉李赝以天下名教之是非为己任，被视为传统的伦理至上主义者。
李贽认为李赝虽有骨气，但是自己绝对不会像李赝那样维护名教。
袁中道闻之，说：“古人有者，我不必有；我所有者，古人未必有。
大约风神气骨，略有相肖处耳。”
李贽很欣慰，高兴地回答：“善。”
五月十五的龙湖，夜凉如水，月映四野。
众人谈兴甚浓，话语遂长。
不觉时光流逝，已是夜半时分，寒意入骨生凉，六人方才散去。
这场前无古人后无来者的“龙湖雅会”
，被袁中道记录在《柞林纪潭》中，今人得以一窥究竟。
正是缘于这次“龙湖雅会”
，李贽对“公安三袁”
有了足够的了解和认知：袁宗道沉稳忠实，袁宏道、袁中道二人英武奇特，不愧为天下名士。
若论胆识与魄力，袁宏道迥绝于世，是真英灵男儿也！
也正缘于这次“龙湖雅会”
，李贽发现，袁宏道有能力从哲理的高度把握自己的学说精髓，可以交付重任。
在李贽离经叛道思想的启迪下，袁宏道视野大开，“始知一向掇拾陈言，株守俗见，死于古人语下，一段精光不得披露”
。
从此，他决心改变诗文创作之风，“能为心师，不师于心；能转古人，不为古转。
发为语言，一一从胸襟流出”
。
他受李贽“童心说”
影响，在《叙小修诗》一文中提出公安派的文学主张“性灵说”
，在文风凋敝的晚明，举起了文学革新运动的旗帜，自此卓然独立。
这一天，李贽终于准备离开他无比眷恋、又无比伤心的麻城了。
金秋九月，金桂飘香，李贽抵达山西沁水。
也就是在这里，李贽在回复朋友的来信时第一次提到了自己的结局——“荣死诏狱”
。
“吾当蒙利益于不知我者，得荣死诏狱，可以成就此生。”
言罢，鼓掌大笑，“那时名满天下，快活快活！”
谁料想，此言一语成谶。
在山西，李贽真正感到茫然无归的痛苦，可是，他决意无怨无悔。
此间，他听闻焦竑被贬为行人，继而被谪为福建福宁州同知，写信劝慰：
世间戏场耳，戏文演得好和歹，一时总散，何必太认真乎？觇笔亦有甚说得好者：“乐中有忧，忧中有乐。”
夫当乐时，重任方以为乐，而至人独以为忧；正当忧时，众人皆以为忧，而至人乃以为乐。
此非反人情之常也，盖祸福常相倚伏，惟至人真见倚伏之机，故宁处忧而不肯处乐。
人见以为愚，而不知至人得此微权，是以终身常乐而不忧耳，所谓落便宜处得便宜是也。
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