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长明不灭的酥油灯里藏着她的前世、今生和来世，也藏着藏民族的前世、今生和来世。
经书上说，点酥油灯可以将世间变为火把，使火的慧光永不受阻，肉眼变得极为清亮，懂明善与非善之法，排除障视和愚昧之黑暗，获得智慧之心，使在人世间永不迷茫于黑暗，转生高界，迅速全面脱离悲悯。
在壤塘，成百上千年来，无论是家中举行念经法事，还是为逝者做祭祀活动，都要点上几盏或上百盏酥油灯，这些酥油灯大都出自卓玛之手。
历史上，这里非常封闭，曾经有僧人沿着古道走出大山。
他们身着袈裟，口诵《时轮金刚经》。
他们披星戴月、风餐露宿。
他们离开壤塘，走出四川，走进西藏、云南、贵州，走到泰国、越南、缅甸，甚至卓玛记不住名字的更远的地方。
然而，无论他们走得有多远，他们都要带一盏卓玛的心灯。
藏区需要酥油灯的，村民有喜丧之事，都要找卓玛定做酥油灯，村里接了酥油灯活计的，也大多交给她——原来是交给她的父亲，现在是交给她。
卓玛制作酥油灯所用的酥油，是从牦牛奶中提炼出来的。
卓玛是壤塘的牧民，从小就跟着父母在冬牧场和夏牧场之间奔波，放牧牦牛。
哪块草地有新鲜的水草，哪块草地有莫测的风险，她比牦牛的嗅觉还灵。
高原夏季短暂，冬日漫长苦寒，牦牛是藏牧民寒冷冬日里的伙伴，更是他们的依靠，朝朝暮暮伴随着牧人的脚步。
一盘香喷喷的牦牛肉、一碗热腾腾的牦牛奶，是藏牧民早中晚的餐食，伴随他们从夏到冬，又从冬到夏。
卓玛家里有五十多头牦牛，每一头都有名字，卓玛常常叫着它们的名字，与它们交流、诉说，或者倾听它们每日的心绪。
每天清晨，卓玛会喊着它们的名字赶它们到水草肥美的山坡，傍晚又喊着它们的名字，与它们一起走向炊烟袅袅的家。
卓玛的父母心灵手巧，可以用牦牛毛、牦牛绒织成美丽又实用的勒规（劳动服）、赘规（礼服）、扎规（武士服），还能织成硕大结实的帐篷。
小卓玛就是穿着这样的衣服在这样的帐篷里长成了大卓玛。
千百年来，黑色的牦牛毛帐篷就是逐水草而居的藏牧民的家。
用牦牛毛编织的帐篷，天晴时毛线会收缩，露出密密麻麻的小孔，投进阳光和空气；暴雨大雪之时，毛线还会膨胀，风霜雪雨自然都被挡在外面。
卓玛还从父母那里学会了用牦牛皮制作皮具，用牦牛角、牦牛骨制作生产生活的器皿，雕刻成祭祀神明的法器。
卓玛每天还要花费很多时间捡拾牛粪。
在外面许多人的心目中，牦牛粪形象丑陋，又黑又脏，是无用之物，而在卓玛眼中，牦牛粪却是藏牧民世世代代以此为生的珍宝。
在青藏高原，木柴很容易受潮，又很难点燃，牦牛粪的燃点很低，即使在含氧量较低的地方也很容易被引燃，更容易把火生起来。
牛粪大都是草料构成，烧起来不但没有臭气和烟雾，还有一股淡淡的牧草清香。
牦牛只取食长出地表的植被，对植被根系秋毫无犯；而牦牛的排泄物，又是高寒植被最珍贵的养料。
卓玛与壤塘的妇女一样，每天清早起来要做的第一件事就是走出帐篷捡拾牛粪。
群山绵延起伏，河流沟谷纵横，挡不住藏牧民追逐水草的脚步，挡不住牦牛悠闲的身影。
他们四处游牧，无论冬牧场还是夏牧场，草场上总会到处留下一团团牦牛粪。
一个藏牧民家里，牦牛粪越多，说明他们越富足。
在他们的生活里，牦牛粪的地位不亚于高原的虫草。
牦牛是卓玛和许许多多藏牧民家庭的“高原之舟”
。
一部牦牛进化史，就是藏民族的生活进化史，更是青藏高原的生态变迁史，居住在高原上的人们同这牦牛一样，极少欲望地向自然索取，最大努力地回报自然。
作为喜马拉雅沧海桑田造山运动的孑遗动物，牦牛身上所具有的丰富生态学研究课题，引发了生态保护学者的关注。
数千年来，牦牛与藏族人民相伴相随，倾尽其所有，成就了高原人民的衣、食、住、行、运、烧、耕，这些涉及青藏高原的政、教、商、战、娱、医、用，并且深刻影响了高原民族的精神气质。
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