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和“学士”
之分。
这就使学宫在纷乱熙攘之中，维系住了基本的学术秩序，创造了众多的世界纪录——学者最多的机构，著述最丰的学术，学风最淳的时代，历时最久的学院。
将文化建设上升为国家战略，在中国历史上，这是第一次。
“自如邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。”
战国时期，各国对先生学者都以“士”
相待，然而齐国却赐为“上大夫”
。
一代宗师孟子去鲁居齐三十载，“得天下英才而教育之”
；诸子的集大成者荀子离赵赴齐，“最为老师”
“三为祭酒”
。
格外的尊宠，无上的地位，炫目的光环，引得四方游士、各国学者慕名而来，以致稷下先生在鼎盛之时多达千余人，而稷下学士有“数百千人”
。
尊师真正使齐国人才济济，形成了东方的文化王国。
《孟子荀卿列传》中说：“邹衍睹有国者益**侈，不能尚德，若《大雅》整之于身，施及黎庶矣。
乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》《大圣》之篇十余万言。”
又说：“慎到，赵人；田骈、接子，齐人；环渊，楚人。
皆学黄老道德之术，因发明序其指意。
故慎到著十二论，环渊著上下篇，而田骈、接子皆有所论焉。”
根据《汉书·艺文志》的统计，稷下先生们的著述计有：《孙卿子》三十三篇，《蜎（环）子》十三篇，《田子》二十五篇，《捷（接）子》二篇，《邹子》四十九篇，《邹子终始》五十六篇，《邹奭子》十二篇，《慎子》四十二篇，《尹文子》一篇，《宋子》十八篇。
因为相隔时代久远，《汉书》中的统计肯定已经是不完全的了，却尚有如此之多，亦可见出稷下先生学术理论著作之丰。
孟子就曾两次来到齐国，并被齐宣王加封为卿，后来他感到自己的主张没有得到重视，决意离开，齐宣王还派人挽留，道：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。”
（《孟子·公孙丑下》）生当战国末期的荀子也是后来才加入稷下学宫的，《孟子荀卿列传》云：“荀卿，赵人，年五十始来游学于齐。
驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施；淳于髡久与处，时有得善言。
……田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师，齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。”
荀卿“年五十始来游学于齐”
，大概是做学生，此后“最为老师”
“三为祭酒”
，成了大师级的学者。
就是这样，不同的学说及其流派汇聚到稷下学宫，自然会形成碰撞、交流、争辩、融合的局面。
有资料经过分析归纳，确认他们在诸如“义、利”
“天、人”
“王、霸”
“性善、性恶”
“形、名”
等许多重大问题上都发生过辩论和沟通。
从诸子留下的著作看，儒家的孟子曾经“辟杨墨”
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