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，对道、墨两家进行伦理批评；墨家的墨子曾在《非儒》等篇中论列儒家所谓“亲亲有术”
的荒谬；道家的庄子曾在《天下篇》等篇章中历数各个学派的得失；荀子更是在《非十二子》等篇中指斥了道、墨、法、兵等诸家乃至“俗儒”
“贱儒”
们的种种不足。
可以说，正是这样的交流、辩论，促进了各种文化的融合，也推动了齐鲁文化的形成和发展。
稷下学宫是东方文化的千古绝响，开启了中华文化的源流。
对此，司马光在《稷下赋》中发出如此感叹：
致千里之奇士，总百家之伟说。
三
战国时期，齐国有一个著名的怪才叫作淳于髡，《孟子荀卿列传》云：“淳于髡，齐人也。
博闻强记，学无所主。
其谏说，慕晏婴之为人也，然而承意观色为务。”
《史记·滑稽列传》记载：“淳于髡者，齐之赘婿也，长不满七尺，滑稽多辩。
数使诸侯，未尝屈辱。”
“髡”
是先秦时期的一种刑罚，指剃掉头顶周围的头发，是对人的侮辱性的惩罚。
“赘婿”
则源自春秋时齐国的风俗。
当时齐国风俗认为，家中的长女不能出嫁，要在家里主持祭祀，否则不利于家运。
这些在家主持祭祀的长女，被称作“巫儿”
，巫儿要结婚，只好招婿入门，于是就有了“赘婿”
。
淳于髡以“髡”
为名，又是“赘婿”
，可见其社会地位并不高。
出身卑贱的“赘婿”
淳于髡尽管身材矮小、其貌不伟，却得到了齐国几代君主的尊宠和器重，他博学多才、能言善辩，或讽谏齐王，或出使邻国，或举贤举士，或折冲樽俎，奉行“不治而议论”
（《史记·田敬仲完列传》），“不任职而论国事”
（《盐铁论·论儒》）的政治法则。
司马迁在《史记》里不止一处写到淳于髡，足见他是齐国不容忽视的人物。
比如这则淳于髡劝谏齐威王：
齐威王之时喜隐，好为**乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。
百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。
淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”
王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”
于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。
诸侯振惊，皆还齐侵地。
威行三十六年。
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