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[38]意为：圣母玛利亚的子宫怀孕而诞生的圣子耶稣，重新燃起上帝对人类的爱，由于这爱的力量，在净火天永恒的至福中形成了这朵洁白的玫瑰。
[39]“这个人”
指但丁，他从地狱直到过净火天已经看到各种处于不同情况的是灵魂们的真相。
[40]意为：在他（但丁）观照上帝后，愿你保护他，使他的感情健全纯洁，永不再犯罪。
[41]“那双为神所敬爱的眼睛”
指圣母玛利亚的眼睛，“永恒的光”
指上帝。
诗句意为：任何创造物的眼光都不像她的眼光那样深入、明确、透彻地观照上帝。
[42]西比拉（sibilla）是古代的女巫和预言家，她掌握的神谕写在单薄的树叶上，被风一吹，就散失了。
[43]意为：但丁的心灵直接观照上帝时，他一直忍受的上帝的光的极大的力量是这样：观照者通过直觉知道，如果他一把眼光移开，他会感到迷蒙，迷失在一片茫茫深暗的海洋中（斯泰奈尔的注释）。
[44]因此，但丁坚持继续进行观照，直到他的视力与上帝的无限善的本质合一为止。
[45]万物如同一页一页的纸一样分散于宇宙，被爱，即上帝，装订成一卷书。
[46]但丁对于宇宙已能窥见其全体。
[47]但丁确信，已经洞彻把宇宙间的一切融合成和谐的整体的是上帝。
[48]意为：但丁能回忆内心的快乐，不能回忆看见了什么：一刹那就足以使他忘却其所见的一切，忘却的程度超过他在二十五个世纪后（即在公元1300年他游天国时）对古代伊阿宋和他的伙伴们乘坐名叫阿耳戈（Argo）的大船去取金羊毛的故事忘却的程度。
阿耳戈船是自古以来航行海上的第一只船，所以海神涅普图努斯看见阿耳戈斯的船影而对之惊奇不置。
[49]因为善作为意志的对象完全集中在上帝，在上帝之外，就只有不完美的、有缺陷的东西。
[50]“我所观照的活生生的光……”
：上帝之光不动不变，然而但丁的视力在观照的进程中逐渐增强，由于但丁自身发生的变化，上帝的光始终不变的外貌，在他看来，就不断地变化。
[51]但丁在越来越深入观照上帝之光时，记得在其中看到三个具有三种不同的颜色和同一大小的圆圈；第二个圆圈似乎是第一个圆圈反射的，犹如一道彩虹是由另一道彩虹反射的，第三个圆圈似乎是那两个共同发出的火焰。
这三个圆圈代表三位一体的三位，三种颜色代表它们的特征，同一大小代表它们的平等；反射者的圆圈代表圣父，被反射的圆圈代表圣子，由第一个与第二个共同发出火焰的圆圈代表圣灵。
[52]此诗句意为：圣父只有其自身知道其自身，而且了解其自身的光：即圣子，爱其自身并且对其自身微笑的光：指圣灵。
[53]圣子的光圈内现出人像：表示降世为人的耶稣基督一身具有人性和神性。
[54]如同几何学家专心测量圆周，为把圆化为等积正方形作法而不得其法，同样，但丁想知道那个人像如何同那个圆圈吻合，如何在里面有它的位置。
但这个问题超过了他的凡人理解力的极限。
[55]“忽然我的心被一道闪光照亮”
意为但丁被上帝的恩泽之光启发，得以满足了心中的愿望。
[56]“至此我的崇高的想象力缺乏能力了”
意为但丁把自己的想象力提高到描写上帝的高度至此没有力量了。
[57]指但丁的欲望和意志至此已经被上帝之爱转动着，好像各部分全受相等的动力推动起来的轮子似的，这爱推动着太阳和其他的群星。
应该指出，《地狱篇》《炼狱篇》和《天国篇》最后一章最后一行皆用“群星”
押韵，目的在于祛除现世人类生活的悲惨状态，引导他们达到幸福光明的境界。
这是诗人创作这部新型史诗的主旨。
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