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第八章 名家
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名家这个学派，在英文里有时被译作“智者学派”
（Sophists），有时被译作“逻辑家”
（Logis）或“辩证法家”
（Diales）。
名家与西方传统哲学中的智者学派、逻辑家、辩证法家确有某些相似之处，但并不完全相同。
为避免混乱，还是称它“名家”
较妥，为西方人由此而注意到中国哲学里“名”
和“实”
的关系这个重要问题，也是有好处的。
名家和“辩者”
就逻辑说，先秦中国哲学所讲的“名”
与“实”
的对立，有点像西方语言中主词和宾词的关系。
例如，当我们说“这是一张桌子”
或“苏格拉底是一个男人”
，“这”
和“苏格拉底”
是“实”
，“桌子”
和“男人”
则是“名”
。
让我们进一步具体分析一下，名和实的实质是什么，它们的关系是什么。
这不免把我们带入一些似非而是的矛盾问题，实际上正是进入了哲学的中心问题。
先秦称“名家”
为“辩者”
。
《庄子·秋水》篇里记载，名家的代表性人物公孙龙曾以下面这段话介绍自己：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白，然不然，可不可，困百家之知，穷众口之辩。”
这些话对名家都是适用的。
名家往往说一些似非而是的话，在与人辩论中，往往对别人否定的加以肯定，而对别人肯定的又加以否定，以此而著名。
司马谈（死于公元前一一〇年）在《论六家要旨》文中便说：“名家苛察缴绕，使人不得反其意。”
（《史记·太史公自序》）
公元前三世纪的儒家思想家荀子描述邓析（死于公元前五〇一年）和惠施“好治怪说，玩琦辞”
（《荀子·非十二子》）。
《吕氏春秋》提到邓析和公孙龙时，也说他们是“言意相离”
、“言心相离”
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