天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
这样，“五德”
中的四德和南北东西四个方向已经结合，只剩下土德未曾与一个方位和季节相连。
按照《月令》书，土德在五德里是居中的，因此，在地理上，土德代表中央，它统治的时间，据说是夏秋之间的一段短暂时间。
阴阳家以这样的一个宇宙论的理论解释了四季的自然现象，还把它和四方连为一体，而且更进一步，把自然现象和人文现象联结起来。
正是在这样的理论基础上，《月令》书规定君王每月应当做什么，不应当做什么，这也就是《月令》书名的由来。
因此我们从《礼记·月令》书中读到：“孟春之月……东风解冻，蛰虫始振……是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。”
人的行为应当与自然相应一致，因此，书中又说：在此月，君主“命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。
……禁止伐木。
毋覆巢……是月也，不可以称兵，称兵必天殃。
兵戎不起，不可从我始。”
如果君王行事违反了《月令》书的规定，就会造成不正常的自然现象，例如：“孟春行夏令，则雨水不时，草木早落，国时有恐；行秋令，则其民大疫，猋（暴）风暴雨总至，藜莠蓬蒿并兴；行冬令，则水潦为败，雪霜大挚，首种不入。”
邹衍
邹衍是公元前三世纪阴阳家的一个主要人物。
按《史记》所载，邹衍是齐国（今山东省中部）人，在孟子之后不久。
他“著书十余万言”
，均已佚失。
幸亏司马迁在《史记》中还保存有关邹衍学说的详尽说明。
按照《史记·孟子荀卿列传》所载，邹衍的方法是：“必先验小物，推而大之，至于无垠。”
他的兴趣似乎主要在于地理和历史。
关于地理，司马迁写道：邹衍“先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。
……以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。
中国名曰赤县神州。
……中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。
于是有稗海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。
如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”
至于邹衍的历史观点，司马迁写道：邹衍“先序今以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰，因载其祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也。”
“称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。”
这是说，由近及远，上溯黄帝，这是学者已共述。
他又按历史大事，时代盛衰，记其征兆、体制，一直上溯到远古洪荒，天地未生之时。
然后自开天辟地起，历数五德连转，治法虽殊，均与五德相应。
历史哲学
上面引文的末段表明：邹衍发展出一个新的历史哲学，用五德的转移来解释历史，它既是变化的，又是有规律的。
司马迁在《史记》中并没有详述邹衍这种学说的内容，但是，《吕氏春秋》书中介绍了这种学说，尽管其中并未提及邹衍的名字。
原文如下：
“凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。
黄帝之时，天先见大蚓大蝼。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！