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第十三章 儒家的现实主义流派：荀子
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先秦儒家中三个最重要的人物是孔子、孟子和荀子。
荀子的生卒年代已无从查考，大概是在公元前二九八至前二三八年之间。
荀子本名况，又号荀卿，赵国（今河北、山西南部）人。
《史记·孟子荀卿列传》中说，荀子五十岁到齐国。
当时齐国国君为广揽学人，修建稷下学宫。
荀子大概是稷下学宫的最后一位大思想家。
《荀子》一书共三十二章，其中许多篇论述详赅，逻辑周密，大概出自他自己笔下。
在儒家中间，荀子的思想与孟子的思想正好针锋相对。
有人认为，孟子代表儒家的左翼，荀子则代表儒家的右翼。
这种说法虽能令人一新耳目，但不免过于简单化。
孟子强调个人自由，就这一点说，他可以被看为是“左”
的，但孟子重视超越道德的价值，与宗教比较接近。
荀子强调社会对个人的控制，就这一点说，他可以说是“右”
的；但他重视自然主义，与任何宗教思想都不相容，就这一点说，又可以说是“左”
的。
人的地位
荀子以主张“人性恶”
而著名。
这与孟子所主张的“人性本善”
正好相反。
表面看来，荀子对人性的评价很低，而事实上，恰恰相反，荀子的理论可以称之为一种文化哲学。
他的理论主旨是认为，一切良善和有价值的事物都是人所创造的。
价值来自文化，而文化则是人的创造性成就。
因此，在宇宙中，人和天地同等重要。
荀子在著名的《天论》中说：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。”
孟子说：“尽其心者，知其性也。
知其性，则知天矣。”
（《孟子·尽心章句上》）因此，在孟子看来，人要成圣，必须“知天”
。
荀子正相反，认为：“惟圣人为不求知天。”
（《天论》）
荀子在《天论》中提出，天、地、人构成宇宙的三个力量，它们又各有自己的作用：“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生。”
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