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第十二章 阴阳家和中国早期的宇宙发生论
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本书第二章曾说到，先秦的阴阳家源自古代的方术，行方术的即是术士。
《汉书·艺文志》根据刘歆《七略·术数略》，把方术分为六类。
六种术数
第一种是天文。
《汉书·艺文志》中说：“天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象。”
第二种是历谱。
《艺文志》中说：“历谱者，序四时之位，正分至之节，会日月五星之辰，以考寒暑杀生之实。
……凶厄之患，吉隆之喜，其术皆出焉。”
第三种是五行。
《艺文志》中说：“其法亦起五德（金木水火土，谓之五德）终始，推其极则无不至。”
第四种是蓍龟，这是中国古代的两种占卜方法。
后一种方法是在龟甲或平骨上钻一洞，放在火上烤，小洞四周受热后出现裂纹。
管占卜的巫史据以判断所问事项吉凶，称作“卜”
。
前一种方法是由巫史取蓍草，每两株为一份，最后所剩，非奇数即偶数。
如是六次，得出每三个一组的组合，再查《易经》卦象、爻象，据以判断所问事项吉凶，称为“筮”
。
第五种是杂占，第六种是形法。
后者包括相面术和后来所称的“风水”
。
“风水”
所依据的理论是，以人为宇宙的产物，又是宇宙的组成部分，因此，人的住处和死后“阴宅”
（墓地）必须与自然环境（风水）谐调。
周朝初年封建制全盛时期，每个贵族都有世袭的术士。
贵族有任何重要行动之前，必先问卜。
随封建制的逐渐没落，这些贵族世家的术士渐渐失去地位，散落社会，但继续以方术为生。
这是“方士”
的由来。
术数或法术本是来自迷信，但它们往往是古代科学的萌芽。
方术和科学都试图以积极态度解释自然现象，使人得以征服自然，使自然为人所用。
方术对超自然力量不再迷信后，它便开始试图解释自然现象，而向科学转变。
人类最初对自然力量的观念尽管十分原始简单，但它终究是科学的开始。
这是阴阳家对中国思想的贡献。
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