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它是分类名词。
如果继续这样分类下去，又将陷于穷尽，不得不停止下来。
这样，荀子把“名”
分为两类：共名、别名。
共名是人进行综合思考的产物，别名则是人进行分析思考的产物。
所有的名称都是人的创造。
在为万物命名时，何以这样命名，其实都是强加给它们的。
称之为“狗”
的动物，本来也可以称之为“猫”
。
但等到一个名字被大众所接受之后，这个“名”
和这个“实”
的关系便约定俗成了。
这便是荀子在《正名》篇所说：“名无固宜，约之以命。
约定俗成谓之宜。”
荀子还说：“若有王者起，必将有循于旧名，有作于新名。”
（《正名》）这是说，当一个新的王朝兴起，新的君王和他的政府的职责，首先就是制订一套新的名字。
荀子说：“故王者之制名，名定而实辨，道行而志通，则慎率民而一焉。
故析辞擅作名以乱正名，使民疑惑，人多辩讼，则谓之大奸，其罪犹为符节、度量之罪也。”
这是说，新的君王藉制订事物名称，推行他的意志；先为大众所知，然后领导大众达到统一。
如果另立新名，惑乱人心，就是大奸，其罪如同伪造文件、使用假量器一样。
论其他学派的谬误
荀子认为，名家和后期墨家的思辨大部分建立在逻辑诡辩上，因而是谬误的。
他就运用逻辑上“名”
与“实”
的关系，把这些谬误分为三类。
第一类谬误是他所称的“惑于用名以乱名”
。
在这类谬误中，包括后期墨家所称“杀盗非杀人也”
。
荀子认为，盗意味着他首先是人，“人”
的概念，其外延大于“盗”
的概念，而且包括“盗”
的概念，因此，称“盗”
时，同时就指是一个人，杀盗也就是杀其人。
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