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这是说，在宇宙之中有这些符号和公式的确切对应物。
因此，这两类陈述又能够互相对换。
以“一阴一阳之谓道”
这句话来说，这是指宇宙而言。
但它和《系辞上》所说：“易有太极，是生两仪”
又是可以互换的。
“道”
和“太极”
是相当的，而阴和阳则是它的两种形式，即“两仪”
。
《系辞下》又说“天地之大德曰生”
，它与《系辞上》所说“生生之谓易”
是两种不同性质的陈述句。
前者联系到宇宙，后者则联系到《易经》，但它们又是可以相互替换的。
万物变易之“道”
“易”
这个字的三重含义中有一重含义是“变化、变易”
。
“易传”
强调的一点是：宇宙万物都处于不断变化之中。
泰卦九三爻辞说：“无平不陂，无往不复。”
在“易传”
中，把这句爻辞看作是万物变化的公式，是万物变易之“道”
。
如果一个事物要达到生长的顶点，并且保持在生长的顶点上，它的运行就必须在所发生的地点、时间和发生的方式上都恰到好处。
在《易经》的卦辞、爻辞中，把这种“恰到好处”
称作“正”
“中”
。
关于“正”
，《易·家人卦》的《彖辞》说：“女正位乎内，男正位乎外；男女正，天地之大义也。
……父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。”
“中”
的含义是既不过多，又不过少。
人的天性倾向于过分。
因此，“易传”
和《老子》都把过分看作大恶。
《老子》书第四十章讲“反”
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