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《易·谦卦》的《彖辞》说：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼道害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”
上天之道，凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。
为人之道，也是一样：君子所求，便以自谦为终极的宗旨。
“中”
与“和”
《中庸》对于“中”
的意义作了充分发挥。
“中”
和古希腊亚里士多德所主张的“中道为贵”
（thegoldenmean）颇为相近。
有的人错以为，主张中道就是凡事只应求其半，行其半。
其实，“中”
的真正含义是“恰如其分”
、“恰到好处”
。
如果一个人要从华盛顿到纽约，结果穿越纽约而到了波士顿，那就是过分；如果只到费城，那就是不及。
公元前三世纪中国诗人宋玉曾经在《登徒子好色赋》中描绘一位美人说：“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”
（《文选》卷十九）这里描绘的一位美女，身体和容貌都恰到好处。
这就是儒家所谓的“中”
。
在“中”
这个概念里，时间是个重要的组成部分。
冬天穿皮大衣是“正好”
，但如果在夏天，就成为可笑了。
因此，儒家往往把“时”
与“中”
联系起来，如“时中”
，含义是懂得“适当其时”
又“恰如其分”
地行事。
孟子称孔子：“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。”
（《孟子·公孙丑章句上》）正是因此，所以孟子称颂说：“孔子，圣之时者也。”
（《孟子·万章章句下》）
《中庸》第一章上写道：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。”
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