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字时的含义。
因此，在本章里，当“天”
字出现时，请读者用金岳霖教授的这段话来理解董仲舒著作中“天”
字的含义。
第十二章里曾经指出：在古代中国，阴阳家和五行家代表两种不同的思想。
这两家对宇宙的结构和起源都提出了正面的解释。
后来，这两种思想逐渐合流，在董仲舒的思想里，这种合流特别明显，其中既有阴阳家的思想，又有五行家的思想。
对宇宙本体的理论
按照董仲舒在《春秋繁露·天地阴阳》篇的看法，宇宙是由十种成分组成，这十种成分是：天、地、阴、阳、木、火、土、金、水和人。
他的阴阳观念很具体。
关于阴阳，他说：“天地之间，有阴阳之气，常渐人者，若水常渐鱼也。
所以异于水者，可见与不可见耳。”
董仲舒所定的五行次序和《书经·洪范》中的次序不同，他以木为第一，火为第二，土为第三，金为第四，水为第五。
五行“比相生而间相胜”
，这就是说，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，这是“比（邻）相生”
；木胜土，土胜水，水胜火，火胜金，金胜木，这是“间相胜”
。
董仲舒也和阴阳家一样，认为木、火、金、水，各主一个季节，又各主东西南北之中的一方。
木主东方和春季，火主南方和夏季，金主西方和秋季，水主北方和冬季。
土居中，助木、火、金、水。
四季嬗替则以阴阳运行来解释。
阴阳各有盛衰，有其一定轨道，循四方而运转。
阳气初升时，它到东方扶木，从而春天来到。
阳气全盛时，它居南方，是为夏季。
但是，按照老子和“易传”
中“反者道之用”
、物极必反的道理，阳气盛极而衰，这时，阴气上升，阴气初盛时，它又到东方（不是西方，因为董仲舒认为天是“任阳不任阴”
的，见《春秋繁露·阴阳位》）扶金而秋至；当阴极盛时，它移到北方扶水而冬至。
这时阴由盛而衰，阳气重又抬头，开始另一次四季运行。
在董仲舒看来，一年四季的嬗替是阴阳二气运行的结果。
他说：“天道之常，一阴一阳。
阳者天之德也，阴者天之刑也。
……是故，天之道，以三时（春夏秋）成生，以一时（冬）丧死。”
（同上）
董仲舒认为，这是“天之任阳不任阴，好德不好刑”
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