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第十七章 汉帝国的理论家：董仲舒
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孟子在与梁惠王的对话中曾经说，唯有不嗜杀人的才能统一天下。
可是几百年后，秦国靠经济和军事的优势，统一了全中国。
当时秦国被称为“虎狼之邦”
，它以军事力量以及法家的残忍的统治理论，战胜了对手。
这样看来，孟子似乎错了。
阴阳家和儒家的合流
但是，孟子并没有完全说错。
秦朝在公元前二二一年统一中国后，它的统治只维持了约十五年。
始皇帝死后不久，秦国内部爆发了一系列反抗秦朝残暴统治的起义，国家陷于分裂，最后被汉朝取而代之。
汉王朝（公元前二〇六至公元二二〇年）继承了秦朝中央集权的政治理念，继续从事秦朝未竟的事业，建立起了一个新的政治、社会秩序。
汉朝建立中央集权国家的过程中，有一个重要的理论家便是董仲舒（公元前一七九至前一〇四年），他出生于今河北省南部。
董仲舒在汉朝“废黜百家、独尊儒术”
统一全国思想的活动中起了重要的作用。
为保证儒术成为统治思想，汉朝废弃过去以贵族门第出身或家族富有作为选拔官员标准，改由政府主持，以儒术为标准，在全国同时举行考试，读书人都可以应试，从中选拔官员，以便从制度上确保儒家思想的统治地位。
这是在董仲舒时期创始的，虽然在汉朝还只刚开始，要到几百年后才得以普遍推行，但董仲舒坚持推行这样的制度，并且坚持以儒家经书为正统，对此后历代起了重要作用。
董仲舒青年时代潜心读书，据说他曾在窗上垂帷，三年不曾向窗外眺望，最后终于完成了《春秋繁露》这部巨著。
《汉书·董仲舒传》还记载，他“下帷讲诵”
，自己在帷中授课，帷外门生，一个对一个口传，以至于有些学生，始终未得见他一面。
董仲舒所要做的是：从理论上论证新的政治社会制度的“存在的根据”
。
他的看法是：既然人是天的一部分，人的所作所为，自然应依据天的所作所为。
他和阴阳家持同样的见解，认为天人之间有一种密切的相互作用。
从这个前提出发，他把阴阳家的形而上的宇宙观和主要是儒家的政治社会哲学结合起来。
中文里的“天”
字在英文里通常译成“上天”
（Heaven），也有时译成“自然”
（Nature）。
这两种译法都有未全尽意的地方，用于翻译董仲舒的哲学思想，更显出这个问题。
我的同事金岳霖教授曾在他的一份未定稿中说：“在中国哲学里，‘天’的含义既包括自然，又包括君临自然的上苍。
人们使用这词语时，有时着重在‘自然’，有时则着重在‘上苍’。
这样来理解‘天’的含义，可能较为恰当。”
这个论断，在某些情况下不一定适用，例如，在理解老庄的哲学时就不能或此或彼，但在读董仲舒的哲学著作时，就需要分辨他在各个特定场合下使用“天”
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