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第十六章 治国平天下的哲学主张
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人们常说，“历史不会重演。”
人们又说，“阳光之下并无新事。”
真理或者在于把两者结合起来。
在中国人看来，从近代到现代直到今天的世界政治历史，很像是中国古代春秋战国时代的重演。
秦朝统一中国前的中国政治情况
中国古代的春秋时期（公元前七二二至前四七九年），得名于这一时期的历史载入被称为《春秋》的史书之中。
继春秋之后的战国时期（公元前四八〇至前二二〇年），得名于这一时期列国之间战争加剧。
前面说到，中国封建时期人们的行为受“礼”
（仪式、礼制、行为规范等）的制约。
不仅个人行为要受“礼”
的制约，国家的行动也同样受到“礼”
的制约，其中有些是为和平时期的国际交往，有些则是对国际战争时期各国行动的约束。
为和平时期国际交往和战争时期对交战双方的约束，就相当于今天的所谓“国际法”
。
我们看到，在当今世界里，国际法已经日益失去作用，一国不提出最后通牒而突然袭击另一国，或一国的空军轰炸敌对国家的医院，推托说未曾看见医院房顶的红十字标志，已经屡见不鲜。
在中国古代的春秋战国时期，不受国际关系中的“礼法”
制约，也同样可见。
本来，春秋时期还有人遵守国际关系中的礼法。
《左传》中记载公元前六三八年，楚、宋两国的泓水之战。
宋国国君宋襄公亲自指挥军队进行这场战争。
当楚国军队渡河进击时，宋襄公部将要求趁楚军渡河时出击。
宋襄公回答说，敌军未组成阵势，不能进击。
结果，宋军大败，宋襄公本人也受伤。
在这种情况下，宋襄公还是坚持自己的守则说：“君子不重伤（伤敌人两次），不擒二毛（头发灰白之人）。”
襄公手下武将怒问襄公：“若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。”
（对受伤之敌不再加害，何若根本不去伤害敌人？不擒有灰白头发的敌兵，何不索性对敌投降！
）宋襄公所奉行的战争时期礼法，体现的是封建武士的风度，而他的部将所说则是反映了时代的变化。
有趣却又令人沮丧的是，现代政治家争取国际和平的办法都是中国古代政治家曾经使用过而都遭到失败的办法。
例如，公元前五五一年（《左传》襄公二十七年）曾举行过一次国际会议，试图限制各国的军事扩张。
后来，将当时的“天下”
（即中国）划分为东、西两大势力范围，分由当时最强大的齐国、秦国控制。
齐王称“东帝”
，秦王称“西帝”
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