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古文学派把阴阳家的思想影响从儒家清除出去，阴阳家此后与道家思想结合而形成了道教。
这个过程固然使孔子由神还原为人，却又使老子成为道教的创始人。
道教后来模仿佛教，发展出道观（寺庙）、道士（僧人）和道场法事（仪式）。
这种有组织的宗教虽以老子为祖师，却与早期的道家哲学毫无相似之处，因此而称为“道教”
。
在此之前，公元一世纪时，佛教已经从印度经中亚传入中国。
正如道教和道家应当予以区别一样，佛教和佛学也需要予以区别。
上面说到，佛教对道教作为一种宗教的兴起，有很大的推动作用。
佛教作为一种外来的宗教，在中国竟受到民众的欢迎，一些具有强烈民族情绪的中国人认为，佛教是蛮族的宗教，因而致力于发展中国土生土长的另一种宗教，这便是道教。
道教从佛教借来了许多东西，包括宗教体制、仪式，以至其大部分经典的形式。
佛教不仅是一种宗教，它还是一种哲学，即佛学。
道教尽管在宗教上和佛教针锋相对，但在哲学上，却和佛学结成了同盟。
道教没有佛学那样强烈的出世精神，但是它们在宗教神秘主义这一点上却有相似之处。
道家称“道无名”
，佛家也认为“真如”
或终极的真实是“不可说”
的，它既不是“一”
，又不是“多”
；既不是“非一”
，又不是“非多”
。
这种名词术语正如中国汉语所说，是“想入非非”
。
公元三四世纪（两晋时期）时的著名学者在思想上往往是道家，其中不少还和佛教高僧结为至交。
这些学者对佛经非常熟悉，而佛教高僧对道家经典，尤其《庄子》也非常熟悉。
他们相聚时，往往从事所谓“清谈”
。
当谈到精妙处，即“非非”
处时，往往相视无言而会心微笑，这是一种心领神会的思想交流。
正是在这样的时候，人体会到佛教“禅”
的精神。
禅宗是中国佛教的一个宗派，它实际是道家哲学和佛学两家精妙之处的汇合，对此后中国的哲学、诗歌、绘画产生了巨大的影响。
这一点在后面第二十二章里还会详细论及。
政治和社会背景
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