天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
注）尽管向、郭作出这样的批评，就这些人对庄子的理解来说，其实错误并不十分严重。
而向、郭两人的见解则确是十分有创见的。
向、郭对先秦道家的“纯素之道”
思想也作了新的诠释。
向—郭《注》中说：“苟以不亏为纯，则虽百行同举，万变参备，乃至纯也；苟以不杂为素，则虽龙章凤姿，倩乎有非常之观，乃至素也。
若不能保其自然之质而杂乎外饰，则虽犬羊之鞟，庸得谓之纯素哉！”
（《刻意》“故素也者……”
注）
知识与模仿
老、庄都反对通常被社会推崇为圣人的那种人。
在先秦道家著述中，“圣人”
这个词有两重含义，一重含义是道家推崇的真人，另一重含义是拥有各种知识的饱学之士。
老子和庄子都蔑视知识，因此也蔑视那些饱学之士。
但是，从下面所述，向、郭并不反对有些人成为圣人；他们所反对的是有些人力图模仿圣人。
柏拉图就是柏拉图，庄子就是庄子。
他们质朴纯真，他们的天才是龙章凤姿，天质自然。
柏拉图写《理想国》，庄子写《逍遥游》，都是一片冰心，直道而行，只是顺乎自己的天性。
这个看法可以举向—郭《注》下列一段话为证：“故知之为名，生于失当而灭于冥极。
冥极者，任其至分而无毫铢之加。
是故虽负万钧，苟当其所能，则忽然不知重之在身。”
（《养生主》“而知也无涯……”
注）这是说，知识聪明的由来是由于人的欲求超过了人的才智所能。
如果人在自己的才智范围之内行事，也就无需知识聪明了。
人只要按自己的天生才智行事为人，志无盈求，事毋过用。
如果能够力负万钧，他这样负重，也不会觉得力不能胜；一个人如果能日理万机，他这样做时也不会叫苦连天。
如果这样来理解知识聪明，则柏拉图和庄子都不算是有任何知识聪明的人了。
照向、郭的看法，唯有东施效颦的人才需要知识聪明。
向、郭把模仿看为谬误，大概有三个原因。
其一是它无用，在向—郭《注》中他们写道：“当古之事，已灭于古矣，虽或传之，岂能使古在今哉！
古不在今，今事已变，故绝学任性，与时变化而后至焉。”
（《天道》“古之人与其不可传也死矣……”
注）在道家看来，“学”
就是模仿。
这段话的意思是说，古代的事情已经不复存在，虽然载入了史籍，却不能使它们在今日再现。
古今不同，今世已变，只能抛弃恋古、仿古的念头，按照人的本性，与时代同变，才能臻于完善。
万物都流动，人们每天都遇到新问题、新情况，感到新需要。
对付新情况、新问题和新需要，要采取新的方法。
即使在同一个时候，不同人的处境、情况和问题也有所不同，解决问题的方法也不可能尽同。
一个人如果只知一味模仿，那有什么用？
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！