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邵雍的宇宙论
在这里还应提到另一位讲宇宙论的哲学家邵雍（公元一〇一一至一〇七七年），号康节先生，出生河南。
他也从《易经》发展出宇宙论，并且也用图解来说明他的原理。
在本书第十八章里，我们看到汉朝出现一批纬书，假托是六经注疏。
在《易纬》里，提出“卦气说”
，主张六十四卦中每一卦，都影响每年的一段时候。
按照“卦气说”
，一年十二个月，每个月都处于几个卦象的统治之下，其中有一卦是当月的“主卦”
，因此，全年有十二“主卦”
，它们是：复[imgalt=""sragesfigure_0274_0024.jpg"]，临[imgalt=""sragesfigure_0274_0025.jpg"]，泰[imgalt=""sragesfigure_0274_0026.jpg"]，大壮[imgalt=""sragesfigure_0274_0027.jpg"]，夬[imgalt=""sragesfigure_0274_0028.jpg"]，乾[imgalt=""sragesfigure_0274_0029.jpg"]，姤[imgalt=""sragesfigure_0274_0030.jpg"]，遁[imgalt=""sragesfigure_0274_0031.jpg"]，否[imgalt=""sragesfigure_0274_0032.jpg"]，观[imgalt=""sragesfigure_0274_0033.jpg"]，剥[imgalt=""sragesfigure_0274_0034.jpg"]，坤[imgalt=""sragesfigure_0274_0035.jpg"]。
它们之所以重要是因为从中反映了一年里阴阳二气的消长。
在前面第十二章里曾经讲过，在卦象中，直线贯底代表阳，与热相联；直线中断代表阴，与寒冷相联。
在复卦[imgalt=""sragesfigure_0275_0036.jpg"]中，一爻为阳，随后五爻都是阴，表明寒气已到极盛，阴极而阳生，这是中国阴历十一月的主卦，冬至就在此月。
再看乾卦[imgalt=""sragesfigure_0275_0037.jpg"]，六爻都是阳，阳极而阴生，是阴历四月的主卦。
继它之后的姤卦[imgalt=""sragesfigure_0275_0038.jpg"]，一爻为阴，以上五爻为阳，表明夏至以后阴气再来，这是阴历五月的主卦。
再看坤卦[imgalt=""sragesfigure_0275_0039.jpg"]，六爻都是阴，表明阴气盛极，下个月就冬至而阳生。
其他各卦则是表示阴阳消长的中间阶段。
这十二卦合在一起，表明阴阳消长，周而复始。
阴极则阳生，此后阳气逐月上升，以至于极盛；这时，阴气再现，继以阴气逐月上升。
阴气升到极点，阳气再现。
于是，新的阴阳消长的循环又再开始，这是自然界不可避免的往复进程。
这里需要注意的一点是，邵雍的宇宙论使得十二个主卦象的理论更加清楚了。
邵雍也如同周敦颐那样，从“易传”
的《系辞上》的一段话开始，这段话说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
为阐明这个过程，邵雍画出下图：
[imgalt=""sragesfigure_0275_0040.jpg"]
这个图的最下面第一层是两仪，在邵雍的体系中，它们不是阴阳，而是动静。
上到第二层与第一层相联而得四象。
如果把第二层的“阳”
和第一层的“动”
结合，乃是两根横贯到底的直线，象征“阳”
。
这就是说，在邵雍看来，四象中，“阳”
不是以一根直线[imgalt=""sragesfigure_0276_0041.jpg"]来代表，而是以两根直线[imgalt=""sragesfigure_0276_0042.jpg"]来代表。
依同例，如果把第二层的“阴”
和第一层的“动”
结合，所得到的是四象中的“阴”
，它的符号不是一根中断的线[imgalt=""sragesfigure_0276_0043.jpg"]，而是两根中断的线[imgalt=""sragesfigure_0276_0044.jpg"]。
依同例，把第三层和第一、二层联结起来看，也构成八卦。
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