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……君子役物，小人役于物。”
（《遗书》卷十八）
因此，在新的儒家看来，颜回不迁怒是因为他的感情并不和私己联结在一起。
一事来临，可能在他心里引起某些感情，但这种感情都是由于外物与自我无关，因此，在转向其他的人或事物时，无怒可迁。
人心里对外界的反应包括了感情上的反应，但却不应让自己成为感情的掳物。
颜回以“不改其乐”
被孔子称许，新的儒家对这种“乐”
也推崇备至。
寻孔颜乐处
在第二十章里，我曾说，新的儒家试图从名教（道德、礼制）中寻求快乐，这是指生命的快乐，而不是指寻求一点生活的乐趣。
寻求快乐，对新的儒家来说是一件大事。
例如，程颢说：“昔受学于周茂叔（即周敦颐——引者注），每令寻仲尼、颜子乐处，所乐何事。”
（《遗书》卷二上）在《论语》里，有很多段落记载孔子和弟子们的“乐”
。
新的儒家经常援引的有如：
“子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。”
（《论语·述而》）
“子曰：贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”
（《论语·雍也》）
《论语·先进》里还记载，有一次，孔子和四个弟子在一起谈话，孔子让弟子们各抒其志。
一个说，希望成为一国的军事统帅。
另一个说，希望在一个小国负责经济发展，三年经济起飞。
还有一个，希望充当国家典礼局长。
问到第四个弟子曾点，他一直自己弹琴，没有在意别人谈什么。
孔子问到他时，他回答说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩（音雨，古代祭天祈雨的羽舞），咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
对上述第一段，程颐分析说，吃糙米，饮凉水，并不给人什么乐趣，这两章的意思是说，尽管生活如此清苦，孔子仍然不改其乐。
对第二段，程颐解释说：“箪、瓢、陋巷，非可乐也，盖自有其乐耳。
‘其’字当玩味，自有深意。”
（《遗书》卷十二）程颐这样分析是对的；但孔、颜究竟乐在何处？问题还没有得到解答。
曾有一位鲜于侁（音伸）问程颐说：“‘颜子何以能不改其乐？’正叔（程颐别号）曰：‘颜子所乐者何事？’侁曰：‘乐道而已。
’伊川曰：‘使颜子而乐道，不为颜子矣。
’”
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