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所以然者，外之形式顺者，自有力；内里中和者，自生气；神意归于丹田者，身自然重如泰山；将神气合一，化成虚空者，自然身轻如羽。
故此不可专求。
虽然求之有所得焉，亦是有若无、实若虚，勿忘勿助，不勉而中，不思而得，从容中道而已。
十二则
形意拳术之横拳有先天之横，有后天之横，有一行之横。
先天之横者，由静而动，为无形之横拳也。
横者，中也。
易云：“黄中通理，正位居体”
，即此意也。
拳经云：“起无形”
，“起为横”
，皆是也（此起字是内中之起，自虚无而生有，真意发萌之时，在拳中谓之横，亦谓之起）。
此横有名无形，为诸形之母也。
万物皆含育于其中矣。
其横则为拳中之太极也。
后天之横者，是拳中外形手足，以动即名为横也。
此横有名有式，无有横之相也。
因头手足肩肘胯膝（名拳）外形拳，以动即名为横，亦为诸式之干也，万法亦皆生于其内也。
十三则
形意拳术，头层明练，谓之练精化气，为丹道中之武火也；第二层暗劲，谓之练气化神，为丹道中之文火也；三层化劲，谓之练神还虚，为丹道中火候纯也。
火候纯而内外一气成矣。
再练亦无劲，亦无火，谓之练虚合道。
以致行止坐卧，一言一默，无往而不合其道也。
拳经云：“拳无拳，意无意，无意之中是真意”
。
至此无声无臭之德至矣。
先人诗曰：“道本自然一气游，空空静静最难求，得来万法皆无用，身形应当似水流”
。
十四则
拳意之大道，大概皆是河洛之理，以之取象命名，数理兼该，顺其人动之作之自然，制成法则，而人身体力行之。
古人云：天有八风，易有八卦，人有八脉。
拳有八势，是以拳术有八卦之变化。
八卦者，有圆之象焉。
天有九天，星有九野，地有九泉，人有九窍，拳有九宫，故拳术有九宫之方位。
九宫者，有方之义焉。
古人以九府而作圜法，以九室而作明堂，以九区而作贡赋，以九军而作阵法，以九窍九数（九数者，即九节也。
头为梢节，心为中节，丹田为根节；手为梢节，肘为中节，肩为根节；足为梢节，膝为中节，胯为根节。
三三共九节也）而作拳术，无非用九，其理亦妙矣。
河之图，洛之书，皆出于天地自然之数，禹之范，大挠之历，皆圣人得于天地之心法。
余蒙老农先生所授之九宫图，其理亦出于此而运用之神妙，变化莫测。
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