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在半坡遗址墓碑中，埋葬的死人多是头朝西，表示灵魂寄托西方的意思。
这种宗教信仰，对祖先的崇拜观念，在我国母系氏族就产生了。
到了奴隶社会时期，厚葬之风和迷信活动更加盛行，奴隶主阶级为利用宗教迷信维持其统治，大力提倡对凶礼的习俗，甚至把奴隶也作为祭品杀掉，作为殉葬品埋掉。
商周时期制定了"
贵贱有仪，上下有等"
的葬制，天子、诸侯、大夫、士及一般奴隶主死了，在殓、殡祭上从时间、仪式棺椁到殉葬品都有等级区分，而奴隶则只“举而委之”
或当殉葬品活活埋掉，如古侯家庄西北冈发现的大墓，墓室面积三百多平方米，深达12米，墓室中埋有执戈的奴隶和狗。
棺室雕花饰纹，摆满了珍贵服饰器物。
椁项排放着商王的兵器和仪仗执器奴隶、男女侍从奴隶，还有儿童和供玩的狗猴等动物。
象这样的大墓一般要杀生殉、杀祭三四百人，这种奢华、浪费、残酷的杀葬陪葬实在令人发指。
殡葬的习俗随着时代的发展跟进，到了现在，也与古代有了极大的不同。
首先，封建王朝的陪葬习俗就劫数了；其次，守孝丁忧百日甚至数年的传统也没有了。
这些都是时代的跟进和进步，要说殡葬还有什么漏洞和不足，那只有说这一行的暴利了。
不过，好在偏僻落后的乡村，没有这种情况，尤其是我们村这里，还是因为一个字——穷。
从死者咽气开始到入殓结束的期间，严禁家族的子女晚辈嚎哭，到烧倒头纸的时候，才能放开了大哭，同时，在大门前朝着下葬的方向，焚烧纸马纸车，也就意味着送亡者上路迁居到坟地内了。
然后，按照男左女右的原则，分别在院门前挂上魂幡，表示该家有人出殡。
待到出殡的前一夜，亡者才能封棺，再有死者的至亲敲死棺材钉。
出殡之时，需要由孝子贤孙按照照片、灵牌、哭丧棒的顺序依次排列，全程都有超度的道士诵经陪着，至于为什么道士要来横插一杠，那是因为，我们村周边的几个村的老一辈人全都信奉道教。
等到出殡完成后的第三日，第七日，第十四日，第二十一日，第二十八日，第三十五日，第四十二日，第四十九日，也就是死者亡故后的七个七日，后才算头七祭拜日完。
以后再要祭拜，只需要按照周年祭拜即可。
这一套很麻烦吧，但即是这样的也是简化了很多程序后的殡葬习俗。
不过，再精简也简化不了主要程序，比如头七烧纸、哭丧、迎来送往、烧纸送行、喊魂这些都是主要程序，不能精简。
在我看来，请那些道士过来诵念一些听不懂的经文，压根没用，道法既自然，人既然有魂魄，那就是这样的，道士最多能跟他们对个话。
好在，长葛大爷早就为自己的死亡提前做好了准备，要不然死得这么突然，根本来不及订制棺材，就算订好了，那七天时间肯定也来不及做出来，不就耽误了出殡入殓了嘛！
我和家里人还有长葛大爷家的几个亲戚，一起忙前忙后着，总算是弄完了，等着人们来拜一拜亡者。
可怜啊，我们村太穷了，年轻点的人都走了，剩下的寥寥无几的人过来吊唁，主要是长葛大爷自己的儿女都没由来，更显得冷清了，我敢说，要不是我们操办，他家的院子真的是门可罗雀，要多么冷清，也就有多么的冷清。
原本想办一场简易的葬礼，但在出殡的前一天晚上，发生了一件怪事……
从长葛大爷去世，到现在已经是第六天了，只要守过了今夜，明早就能出殡了。
一连被折腾了六天，家里人都累了，是人都经不住这么熬啊。
现在回想长葛大爷临走前的状态，还有之前一直被病魔折磨的身体，他能在不遭罪又安安静静地离开，倒也是件好事，是喜丧。
不过，长葛大爷的脾气很怪，喜静不喜动，所以，家里也就没有往外边发太多白帖，虽然，发多了也是多余的，但是吧，过场和形式，该走也还是要走的。
主要还是他的亲张若虚女不在，我们也就只通知了村里的一些亲戚和有关联的村户，还有个原因就是我们村子太偏远了，来的人也就是上个礼，最多守一晚上的夜然后就离开了，谁来一趟也不容易。
现在是第六天，除了我们几个比较近的朋友和家人外，就没有其他人了。
按照本地的丧尸习俗，明天一早就要给亡者出殡的，我见之前的那几天爹娘还有村里几个帮忙的人忙完里面又忙外边，连个整觉都没有睡过，就很心疼他们。
尤其是，我爹还有我娘，他们两个走路都不稳，有时候要一连叫他们好几声才有反应。
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