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由此，希斯拉德完全否认自上而下改革的可能性，但是他并没有提出自下而上改革的方案。
不过有一点必须提出来，就是在他的议论中，仿佛曾经有这样一段话，他称“受压迫者的起义精神”
为“高尚的精神”
。
莫尔不仅对社会制度中的个别缺点进行了分析，而且还探讨了消除部分缺点的办法。
他通过分析一些罪恶的具体形式，就自认为发现了社会罪恶的根源，而这个根源，就是私有制。
《乌托邦》第一部的最后几页里对私有制的讨论，不仅在文学意义上，而且从逻辑上，也是全书的中心点。
这几页承上启下，总结了前文对英国当前社会制度的批判，并将这些缺点作为畅想下文理想社会制度的依据。
希斯拉德认为，在私有制的条件下，既不会得到正义，也不会实现社会太平。
因为私有制之下，每个人都会尽可能地把财物据为己有。
无论社会总财富有多少，财富的大多数都会落入少数人手中，而其他大多数人的命运都只能是贫穷。
而且，前一种人往往都是奸诈狡猾的，后一种人则善良淳朴，为社会福利而劳作，而不是为了私人利益进行劳动。
因此，要想建立真正公平有序的社会制度，就必须废除私有制，实行公有制。
莫尔认为，一切附条件的、不彻底的改革都是治标不治本，都不可能治好社会的顽疾。
乌托邦国家的基本制度和欧洲各国的制度完全相反，它没有私有制，而实行公有制。
这种鲜明的对比在类似作品中并不罕见，相反，我们已经说过了，许多古代的思想家也都有类似的对比。
但是，莫尔写《乌托邦》时，设定的任务是进行详细具体的说明：如何在公有制条件下，根据平等原则进行社会生产。
无论是这个问题的提出还是对这个问题的解答，莫尔都是独一无二的，没有前人的经验可以借鉴的。
乌托邦国家在经济生活中是一个统一体。
国家的最高权力机关——元老院，统计各个地区生产的一切商品，必要时还会进行生产产品的再分配。
乌托邦国家的所有土地都是公共财产。
国家可以自由地将劳动力从甲地调往乙地。
和其他国家的贸易往来也由国家垄断。
但是，生产活动的直接组织者是城市，而不是国家。
因此，莫尔在《乌托邦》中所描述的国家就像是联邦一样。
在乌托邦的经济生活中，基本经济单位是家庭。
每家每户都要从事手工业生产。
每个家庭的生产活动都要受到官员的监督；每家生产出的全部产品都要上交给国家。
这样说来，一个家庭实际上就是一个作坊。
另外，还需要说明一点，就是经济生产中的一个家庭不一定是以亲属关系为基础的传统家庭。
甚至可以说，家庭的划分标准不是血缘关系，而是经济关系。
如果一个儿童不想从事原生家庭所从事的工作，他就可以自己选择到从事他感兴趣的工作的家庭中，这样子，原来是一家人的人们，却也有可能在不同的家庭里生活，因为每个家庭从事的手工业工作是单一且固定的。
当一个自然家庭的成员规模超过了经济生产的需要时，国家可以主动将多余的人口调到其他家庭之中。
很容易理解，乌托邦是如何实现这种家庭手工业生产组织形式的。
这种生产组织形式其实就是中世纪的手工业组织形式的翻版。
在资本的影响下，到莫尔生活的时代，这种手工业形式产生了很大的变化。
我们可以认为，莫尔在某种程度上恢复了这种手工业的组织形式，但是也有推陈出新。
在莫尔的笔下，并不是单纯地消除了资本的破坏作用，而是用国家的有益领导取代了它。
很显然，这样的手工业组织形式并不和历史上的情况一样，它总是根据作者的意图进行了改变了的。
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