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事实上，为了解决这一难题，在《乌托邦》中，这两种方法都采用了。
在乌托邦，有一类人出于宗教的原因，会承担他人不想承担的工作，作为一种特殊的社会服务形式。
但这还远远不够。
因此，乌托邦中有一个特殊阶层——奴隶。
这个阶层似乎和莫尔的社会主义精神的本质相违背，但是，站在莫尔的角度，这个阶层在乌托邦中的存在不仅是必要的，而且在他所生活的那个时代，还属于先进理论。
乌托邦中的奴隶阶层，实质上就是被迫进行终身劳动的人。
奴隶的组成人员有两种：一个是战争的俘虏，一个是法院判决充当奴隶的人。
有一点需要强调的是，按照莫尔的说法，在乌托邦被判处充当奴隶的人，在其他国家都是要被判处死刑的。
同时，乌托邦的法律并不会对自由公民规定死刑，甚至他们还会赎买邻国的死刑犯。
由此，我们可以得知，这种奴隶制正是针对英国惨无人道的死刑制度提出的，这就可以理解，为什么莫尔觉得奴隶制的存在是一件好事情了。
莫尔之前的空想社会主义者大多把消费品的共有放在公有制的首位。
然而，莫尔的观点是，生产的共有才是中心。
当然，这并不表示莫尔反对消费品的共有，相反，他明显是赞同的。
对此他表示了容忍与一切从实际出发的实事求是的态度。
不过，莫尔明白，社会关系中的基本问题取决于生产关系，而不取决于消费关系。
所以，乌托邦有公共食堂，大多数公民都会在公共食堂吃饭，但是想要在家吃饭的公民也可以从市场领取原材料。
显然，莫尔并不觉得单独做饭有什么害处，因此他并不反对。
但是，如果有人在土地和房屋住宅问题上想要单独行动，这就会大大地撼动社会存在的基础，因为这样的话，就会滋生一些不利于公有制存续的思想。
由此，莫尔在《乌托邦》中规定，房屋和花园要每十年轮换一次。
综上所述，莫尔解决具体问题的措施都必须满足社会最大的利益，即必须维护乌托邦的基本社会制度。
莫尔对乌托邦的政治制度的描述也有重大的历史意义。
乌托邦的所有官员都是由选举产生的，每个家庭的家长选举产生下级官员，下级官员选举产生上级官员。
这种民主选举的制度和莫尔所生活的时代的社会现实形成了鲜明的对比。
莫尔生活的时代，是一个专制制度盛行和不断强化的时代，官员一律是上级委派。
乌托邦的教育制度也是民主的，所有人，无论男女，都要参加社会教育，而他们的教育，既包括文化知识的学习，也包括实践锻炼，即农业和手工业的学习。
凡是被事先确定为以后要从事学术研究的青年都必须接受高等教育，高等教育是以社会培训班的形式进行的，当然，普通的体力劳动者也可以自愿参加。
我们必须承认，生活在16世纪的莫尔能够在《乌托邦》中表达出这样一些民主思想，是非常难得的。
莫尔作为一名思想家，在社会思想的发展历程中占有独特的地位，因为他第一次为后世提供了一个全面的可供参考的社会主义社会方案，尽管这个方案并不完备，其中还包括了许多空想社会主义的特点，但这些特点的存在是基于15世纪至16世纪有限的经济水平。
《乌托邦》一书在另一个领域也有重要的意义，即其采用的论证社会主义原则的方法。
我们知道，在中世纪后半期，有很多社会运动都打着要求“财产公有”
的旗帜，不过，由于这些运动都有相当强烈的宗教色彩，其发起人将公有制定义为“上帝的法律”
，私有制是违法的，是犯罪。
莫尔第一次剥除了公有制的宗教外壳，第一次从理性角度出发论述公有制。
莫尔认为，乌托邦的社会制度是最好的制度，因为从人们的生活状态来说，这是最适合、最理智的选择。
上帝要求我们遵从自然规律，因此，我们必须遵守自然之道，用理性判断应该追求什么，应该阻止什么，才不会因小失大。
人生来是享受幸福的，而不是来渡劫的，为了修行而放弃快乐的想法是愚蠢的。
人的本性就是追求快乐，因此，享受生活就是我们一切活动的最终目的，德行便是遵从内心去生活。
但是，为了能够实现更好、更幸福的生活，理性和本心要求我们要互相帮助，因此，我们追求自己的幸福和利益要建立在不损害他人幸福和利益的基础之上。
乌托邦设定的公共道德和分配制度的法律就是以此原则为基础的。
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