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因此有学者说，五四精神就是魏晋精神。
1920年，周作人、沈雁冰（茅盾）、叶绍钧（字圣陶）、耿济之、许地山等在北京、上海成立文学研究会。
老舍、施蛰存、沈从文、巴金等日后的重要作家，成名从《月报》上发表作品开始。
1921年，沈雁冰主持改造了《小说月报》，将它变为新文学，尤其是短篇小说的阵地。
19世纪欧洲现实主义文学是他们信奉的标杆，杂志翻译介绍的外国文学，也集中在19世纪俄国，以及东欧等国的小说。
创造社是郭沫若、成仿吾、田汉等留日学生建立的文学团体。
早期创造社，举浪漫和唯美的旗号，尊崇的是浪漫派、象征主义、意象派、唯美主义的潮流，反对《小说月报》的写实主义。
郁达夫的《沉沦》短篇集，受到日本私小说的直接影响，以灵肉冲突的西方身体观来处理个人的矛盾痛苦，**病态之美，引领自传体抒情小说的潮流。
还有两位女作家庐隐和淦女士，她们的小说，表现五四时追求解放的女性的情感历程。
五四运动造就一批“问题小说”
，即茅盾说的“以劳工问题、子女问题以及伦理、宗教等等问题中或一问题为中心的小说”
。
作者大部分都倾向于西方的写实，也有浪漫派、象征派，其中叶圣陶贡献最大。
此外有一位融合古典境界的作家废名，《竹林的故事》等回忆故乡的代表作，营造出寂静、纯净之境。
现代小说的实践结果往往并不比古典小说更接近普罗大众。
作家主体意识的强化，书面形式感的加强及人物的心理化倾向，全都指向文人文学传统而非民间传统。
散文是白话文的先声，它伴随报刊媒体成长，对现实的反应敏锐灵活，社会影响力最大。
其中的杂文指时效性的论说文章，它形式短小、活泼，内容上要对当下的社会现象作出敏锐反应，很能反映作者的积累，杂文大家的个人风格十分鲜明。
鲁迅以犀利深刻的辛辣为杂文树立了一个新的典范。
此外，他还是散文诗的鼻祖。
六朝散文的冷峻之风，对他影响很大。
周作人创造了一个以学者的思想情趣为中心，重在“言志”
的小品文世界。
他心仪晚明小品，又借鉴日本俳句、英法随笔，节奏舒缓，在细节上暗藏技巧，用文言和欧化的对冲制作出涩度。
涩，既是语言感觉的多层，里面也有淡化的，传统和现代社会的紧张关系。
它开创的这一脉，影响深远。
俞平伯、废名以及当代散文作家汪曾祺，都是其中高手。
文学研究会和创造社作家群的散文是另外一种缜密的白话。
朱自清抒情诚恳，丰子恺以佛理观省日常。
冰心和许地山有基督教的信仰背景，许地山的小说也渗透文人圈罕见的基督教意识。
郁达夫的散文和小说一样的率真、感伤。
此外还有林语堂、徐志摩等人，林语堂有着西方绅士的格调，徐志摩华丽抒情。
昆曲在晚清低迷，剧本重曲轻戏，北方的戏种有了相反的发展。
安徽的徽调和湖北的汉调（楚调）结合，之后大规模进京发展，又博采众家，至道光末期，京剧诞生。
京剧不同于传奇杂剧的华丽，以角色的唱念做打的舞台表演为主。
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