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常得在太宗身边侍从应是确有其事，说妃嫔来往他连看也不看就可以当笑话听了。
不过从这些话推测，一般认为贞观二十年（646年）太宗病重，下诏军国机务并委太子李治处理，此后太子隔日听政，朝罢入侍药膳，与武媚同在太宗身边侍疾，两人由此开始接触的。
那一年，李治十九岁，武媚二十三岁。
当时李治已有太子妃王氏，出身极为显赫，为著名的五大姓中的太原王氏。
王氏自己也是一位出名的美人，同安长公主以其美貌推荐给太宗，太宗对这个儿媳颇为满意，曾称她和李治是一对“佳儿佳妇”
。
但王氏似乎并不得宠，一直未曾生育。
（对于父亲意志的潜意识背离，俄狄浦斯情结的又一体现？）得宠的是另一位萧良娣，即后来的萧淑妃。
萧氏出身齐梁皇族后裔兰陵萧氏，也是士族高门。
贞观末年正是萧良娣宠幸最盛之时，一子二女都在这一时期诞生。
然而，这仍然不能代替李治和武媚**的刺激。
在曾经精明一世而今却孱弱无力的父皇身边，与他的嫔妾玩这种危险的游戏，自有一种隐秘的快感吧。
至于武媚，大多认为她扮演的是**者和投机者的角色，其中并无多少真情投入，只是因为在老子那里寻不到出路，才转到儿子身上寻找机会。
考虑到武媚是相当理性的女子，这种说法也不无道理，但个人以为其中未必没有感情的成分。
对于一个自负才貌却长期遭受冷落的宫妃而言，突然遭遇尊贵的皇太子的垂青，想必会大起知己之感的吧！
何况从晋阳公主对李治的依恋来看，他应该不是个讨女人厌的男人。
“我爱你的人，也爱（更爱？）你的权。”
这种情况也是很普遍的呢。
爱情本来便不是一种很纯粹的情感，和占有欲、性欲等密不可分，就算再加一点杂质，那也没什么好奇怪的。
这段让人难以启齿却又心跳不已的恋情，就在华丽而森严的长安宫廷里悄然生根、发芽。
至于发展到什么程度，那就见仁见智了。
有人认为他们还是处在“发乎情，止乎礼”
的阶段，因为李治胆子很小；也有人认为他们早已突破了那个尺度，因为武媚胆子很大。
我个人是倾向于他们之间的确有点什么的，抛开李治在其他方面的表现不谈，他在这件事上胆子从来就没小过。
何况诏书上那句“遂以武氏赐朕，事同政君”
实在是很惹人遐思。
这样一直持续到贞观二十三年（649年），太宗皇帝去世，武媚面临着人生中的又一次重大转折：依据大唐制度，她得被送出宫削发为尼。
按照旧史的说法，李治对情人没有丝毫爱怜和实质性的帮助，任其像垃圾一样被送到感业寺做比丘尼，直到后来太宗忌日行香，泪眼婆娑的武媚终于再次打动了他的心，于是重拾旧日欢好，但仍然无意带她入宫。
幸亏当时的王皇后嫉愤萧淑妃得宠，听到高宗和武氏在感业寺互泣之事后认为有机可乘，暗中令武氏将头发留起来，并劝高宗纳武氏入后宫以夺萧淑妃之宠，武氏这才再度入宫。
可是遍查唐史，我们发觉一件奇怪的事，就是找不到感业寺的其他记载和具体位置，李唐皇室也似乎再没有去那里祭拜过先祖。
如我们所知，李唐因尊老子为先祖，高祖李渊一度接受傅弈的建议欲废佛寺，后因玄武门事变而终止。
李世民虽未如此极端，但也大力整肃佛门，淘汰僧尼，因此初唐的佛寺是有数的，而在当时京都长安，有案可查的尼寺也就二十七所而已。
但其中却并无感业寺。
按理说感业寺既然是尽度太宗嫔妃为尼，规模必定不小，这么神秘难寻着实有点奇怪，一个比较合理的解释就是后来改了名字。
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