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这种范畴的存在，那么就不存在一个“你”
来持有各种观点了——因为那个思考出这些观点的“你”
並非真正的你，而是另一个人；而且，当我开始说这句话时，听我说话的“你”
，或者说开始说这句话的“那个我”
，也都不是同一个主体。
这类思考显然是荒谬的。
它们或许在事实上是正確的，但即便如此，依然毫无意义——因为如果这些思考是正確的，那就意味著你根本没有在进行任何思考，毕竟不存在一个“你”
来完成思考这件事。
假定我作为一个独立的个体存在，也假定你们所有人都是如此。
我可以怀疑很多事物，但我无法怀疑自己的存在——因为如果我不存在，就不会有一个“我”
来进行怀疑。
这虽然不能证明我在思考或我存在，但它確实证明了怀疑自己的身份是毫无意义的——因为如果你不存在，你就根本没有能力去怀疑。
由此可见，既然我认为我存在，那么几个世纪以来，我们一直在这个问题上苦苦思索，却始终没有突破。
这个问题占据了许多伟大哲学家的思绪，但直到如今，我们仍未找到確凿的答案。
所以，今天我们也无法彻底解答这个问题。
恰恰相反，我打算引入更多令人困惑的思考：看看科学以及科幻作品中的概念，是如何让这一系列主题变得更加复杂的。
要知道，这个系列之所以被称为“存在危机系列”
是有原因的。
如果在这一集结束时，你没有想找点阿司匹林来缓解头痛，那很可能意味著我没有做好我的工作。
我们都知道，人会隨著时间的推移而发生变化，无论是“软体”
（指思维、记忆等）还是“硬体”
（指身体器官、细胞等）方面。
这种变化不仅仅是“增加”
，你还会“失去”
一些东西：细胞会死亡，原子会更替，记忆会遗忘。
通常情况下，我们会认为，如果这种变化是渐进式的，並且在变化过程中保持了连续性，那么身份就得以保留。
比如，我种下一颗种子，这颗种子长成幼苗，然后又长成一棵大树。
在整个过程中，儘管最初那颗种子的原子几乎已经不存在於大树中了，但它的身份依然得以延续。
可如果我把这棵树砍倒，用它做了一张桌子，再把剩下的部分劈成木柴，木柴燃烧后变成灰烬，灰烬又成了我园里的肥料，而我又吃了用这些肥料种出来的蔬菜——那么，很显然，这棵树的身份已经无法再延续下去了。
我或许还能勉强说这张桌子在某种程度上还是那棵树，但我不能再进一步宣称我园里用木灰施肥种出来的沙拉也是那棵树——那样的说法只会让人陷入疯狂。
你可能会接著说，从之前一棵树上结出的种子长成的新树，其实就是原来的那棵树。
这种说法或许还不算太离谱，因为至少在dna层面，原来那棵树的贡献是显著的。
但即便如此，事情还是会变得混乱：因为这棵新树是由“树2號”
长成的，而“树2號”
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