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散宜明到达鲁国，先去拜见了鲁侯宋，获赠舆车一乘。
鲁侯宋已经年过五十，是先君鲁昭公的弟弟。
因鲁昭公与三桓作对，被驱逐出国，一直流亡至死，子嗣也被废除了继承权，他才得以继承了君位。
君位既由三桓而得，他自然也是三桓的傀儡，並无什么实权。
散宜明首先去拜见他，不过是出於礼节。
执政季孙斯却不在，正前往晋国，致送年初伐郑获得的俘虏。
同样不在的还有司徒孟孙何忌。
季孙斯出使晋国，家宰阳虎自然是要陪同的。
他担心自己走后，素有才识的孟孙何忌趁机出兵，顛覆他在季孙氏之內的统治，於是找了个理由，强迫孟孙何忌也一同前往晋国。
散宜明在两家留下贄礼，前往会见司马叔孙州仇。
按照周礼，畿內侯伯，地位同於畿外诸侯；大国之卿，地位同於小国之君。
散宜明为散国世子，地位大致与叔孙州仇持平，也受到了其非常隆重的接待，並获赠百户之邑一个。
诸侯、卿士之间，东道主馈赠封邑，协助供养贵宾的麾下，是符合礼义的事情。
若三桓前往散国暂住，奉上贄礼，拜访订交，散氏也会有所供养，如同昔年对待晋公子夷吾。
会见过叔孙家，散宜明前往子服家，会见司空子服回。
子服氏是孟孙氏的旁系，地位本不甚高。
但由於三桓之下的藏孙氏、郈孙氏跟隨先君鲁昭公討伐季孙氏，被三桓联合灭族，而子服回资歷甚深，素有才识，故而得与孟孙氏、叔孙氏同居卿位。
子服回却婉拒了散宜明的贄礼，表示不敢在主宗孟孙氏之前会见贵宾。
是个谨慎的人，难怪能获得如今的地位。
散宜明也不勉强於他，於第二日前往孔宅，拜见小司空孔丘。
以孔丘的身份，本没有资格接待散宜明。
然而散宜明却换上了普通士人的服饰，又奉上了拜师的束脩，倒是让他不得不接待了。
他自己曾经说过：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
既然散宜明前来求教，又符合拜师的礼节，他自然要施以教诲。
散宜明却没有急著说话，只望著这位身材高大、面容平和的至圣先师，心情颇有一番雀跃和激动。
脱去散国世子的袞服，他不过是后世的大学生散凡而已。
面对鲁侯和三桓，他可以用身份来匹敌；面对秦国和晋国，他可以用歷史的眼光来超脱。
可面对孔夫子，谁敢说能在思想上追得上他？
哪怕还没到知天命之年。
那么，该拿什么问题来问这位大贤？
是孟子的义尽仁至，荀子的人性本恶，还是程朱理学，阳明心学？
散宜明觉得，只有这些后世显学流派的碰撞，才能让孔夫子有所触动。
但到底用哪一种，却一时有点拿不定主意。
结果还是孔夫子首先打破了沉默：“子何以来此？”
是啊，自己一个散国的世子，为何会跨越两千里来到这鲁国？
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