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散宜明平復了下心情，回復孔夫子道：
“小子有志於学，学则莫过於周礼。
又先祖散宣公曾曰，『周礼尽在鲁矣，故而来到了这鲁国。”
“进入鲁国后，闻国人曰，『天將以孔夫子为木鐸。
故而前来求教。”
孔夫子略有愕然。
鲁国有人这么评价他吗？说他孔丘是上天派来向世人传道的？
好罢！
这话似乎早了些。
按照歷史，这该是八年以后週游卫国时，当地官员对他的评价……
散宜明连忙拋出了一个具体的问题，以转移孔夫子的疑惑：
“所谓『盛名之下无虚士。
夫子既有如此盛名，小子敢请教於夫子，可有超脱周礼之学？”
这个问题，果然引起了孔夫子的注意。
他略一思索，回答散宜明道：“必也仁义乎！”
散宜明继续请教：“敢问其详。”
孔夫子轻咳一声，说出了一番道理。
他首先解释了“仁义”
的內涵。
仁是內在的仁德，是永恆不变的道德准则；义是外在行为的正当性，指导人在具体情境中作出符合“仁”
的选择，可以有所变通，而仁为义之本。
例如说，言而有信是一种“义”
，但如果信守的承诺不符合“仁”
，那就不应该坚持。
至於周礼，乃是用来践行“义”
的，是把“义”
的原则，转化为具体的行为规范，可以说是“义”
的具象化，即义为礼之则。
如果这“礼”
违背了“义”
，就只是虚有其表，甚至於以形式破坏原则。
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