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的人就不多。
信仰是一种力,唯大智大勇的人才有。
假定信仰是火种,人类是燃料;那么这火种所能燃烧的火把,一向不过是寥寥几根,而往往还是摇晃不定的。
使徒,先知,耶稣,都怀疑过来的。
其余的更只是些反光了,除非精神上遇到某些亢旱的时节,从大火把上掉下来的火星才会把整个平原烧起来;随后大火熄灭了,残灰余烬底下只剩一些炭火的光。
真正信仰基督的基督徒不过寥寥数百人。
其余的都自以为信仰或者是愿意信仰。
那些革命家中间,许多便是这样的人。
老实无用的加奈愿意相信自己是个革命家,所以就相信了。
但他对着自己的大胆吃惊。
所有这些布尔乔亚都标榜种种不同的原则:有的是从感情出发的,有的是从理智出发的,有的是从利益出发的;这一批把自己的思想依附《福音书》,那一批依附柏格森,另外一批又依附马克思、蒲鲁东、约瑟·特·曼德尔、尼采,或是乔治·索兰尔。
有的革命家是为了趋附时髦,有的是为了生性孤僻;有的是为了需要行动,抱着牺牲的热情;有的是为了奴性特别强,像绵羊一般驯良。
可是全部都莫名其妙地被狂风卷着。
你可以远远地看到明晃晃的大路上灰尘滚滚,表示大风暴快来了。
奥里维和克利斯朵夫望着这阵风卷过来。
两人眼力都很好,但看法不同。
奥里维明察秋毫的目光,看透了一班人的用意,对他们的平庸觉得受不了;但他也窥见暗中鼓动他们的力量。
他所注意的特别是悲壮的面目。
克利斯朵夫却更注意可笑的地方。
使他发生兴趣的是人,不是主义或思想。
他对这些故意装做不关心,讥笑改造社会的梦想。
他素来喜欢跟人别扭,再加对于风靡一时的病态的人道主义有种本能的反抗,所以表面上做得特别自私。
他因为是靠自修成功的,不免以自己的体力和意志骄人,把一切没有他那种力量的人看做贪吃懒做。
他既是从穷苦与孤独中间挣扎出来的,别人为什么不照样地做?……嗬!
社会问题!
什么叫做社会问题?是指吃不饱穿不暖吗?
“那个味道我是尝过的,”
他说,“我的父亲,母亲,我自己,都是过来人。
只要你跳出来就是了。”
“这不是每个人办得到的,”
奥里维说,“有病人,有倒霉的人……”
“那么大家去帮助他们呀,不是挺简单吗?可是像现在这样去捧他们绝不是帮助。
从前人们拥护强者的权利固然要不得,我可不知道拥护弱者的权利是不是更要不得:它扰乱现代的思想,虐待强者,剥削强者。
今日之下,一个人病弱、穷苦、愚蠢、潦倒,差不多是美德了,而坚强、健康、克服环境等等反变了缺点。
最可笑的,倒是那些强者最先相信这种观点……这不是一个挺好的喜剧题材吗?奥里维,你说!”
“我宁可让人家取笑,可不愿意教别人哭。”
“好孩子!”
克利斯朵夫回答,“哎!
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