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那光亮必须纯洁而聚，那黑暗必须退居一旁，它们必须是全然不同的东西，谁也不分享谁，各自独立。
我们就像一朵玫瑰。
我们满怀**地要成为一体，同时又要相分相离。
这是一种双重的**，既要那难言的分离又要那可爱的相连，于是新的形态出现，这就是超验，两个人以全然的独立化成一朵玫瑰的天空。
男女之爱，当它完整的时候，它是双重的，既是在纯粹交流中的融化，又是纯粹肉欲的摩擦。
在纯粹的交流中，我完完全全地爱着；而在肉欲疯狂的**中，我燃烧着，烧出了我的天然本性。
我被从子宫里驱赶出来，变成一个纯粹的独立个体。
作为独自的我，我是不可伤害的，是独特的，就像宝石，或许当初它就是在大地的混沌中被驱赶出来成了它自己。
女人和我，我们就是混乱的尘土。
在极端的肉欲爱火中，在强烈的破坏性火焰中，我被毁了，变成了她的他我。
这是破坏性的火焰，是世俗的爱。
但这也是唯一能净化我们、让我们变成独自个体的火焰，把我们从混乱中解脱出来，成为独特的宝石一样的生命个体。
男女之间完整的爱就是如此具有双重性，既是能融化一体的爱，又因着满足肉欲的强烈摩擦而燃烧殆尽，燃成清晰独立的生命，真是不可思量的分离。
但男女间的爱绝非都是完整的。
它可以是绅士派的融为一体。
像圣芳济、圣克莱尔、柏桑尼的玛丽和耶稣，对于他们，没有分离、独立和独特的他我可讲。
这是半爱，这所谓神圣的爱。
这种爱懂得最纯粹的幸福。
而另一种爱呢？可能全然是满足肉欲的可爱的战斗。
是男人和女人在人间美丽但殊死的对抗，像特里斯坦和伊索德那样，这是些最骄傲的情人，他们打着最壮观的战旗，是些个宝石样的人——他，纯粹孤独的男人，有宝石般孤独而傲慢的男性；她是纯粹的女人，有着百合花般美丽而傲慢芬芳的女性。
这才是世俗的爱，他们太独立，终被死亡分开，演出了一场多姿多彩、辉煌的悲剧。
但是，如果说世俗的爱终以令人痛心的悲剧而告结束，那神圣的爱留下的则是痛楚的渴望和压抑的悲凉。
圣芳济死了，剩下圣克莱尔哀伤不已。
两种爱——交流的甜蜜之爱和疯狂骄傲的肉欲满足之爱，合二为一，我们才能变为一朵玫瑰。
我们甚至超越了爱。
我们两个既相通又独立，像宝石那样保持自身的个性。
玫瑰包含了我们也超越了我们，我们成了一朵玫瑰，但也超越了玫瑰。
基督教之爱，即博爱，永远是神圣的。
爱邻如爱已。
还有什么？我被夸大了，我超越了我自己，我成了整个完美的人类。
在完美的人类中我成了个完人。
我是个微观世界，是巨大微观世界的缩影。
我说的是，男人可以成为完美的人，在爱中变得完美，可以只成为爱的造物。
那样，人类就成了爱的一体，这是那些爱邻如爱已的人的完美未来。
可是，天哪，尽管我可以是那微观世界，可以是博爱的样板，但我仍要独立，成为宝石样孤独的人，与别人分离，像一头狮子一样浪漫，如一颗星星般孤独，这是我的必然。
越是不能满足这种必然，它就变得越强烈，全然占据着我的身心。
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