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窃思善无畏、金刚智咸在中天竺之摩揭陀那烂陀寺，研究学问；故密教可谓由那烂陀寺佛教一转而成。
然则金、胎两部曼荼罗之中央，为大日如来所在胎藏界八叶之中台，金刚界羯磨会之中心。
四方为四佛所在胎藏界即宝幢、开敷华、无量寿、天鼓雷音是；金刚界即阿阙、宝生、阿弥陀、不空成是就；乃明法相宗之转识成智说，表现于图者也。
即前五识转为成所作智羯磨部之不空成就；第六识转为妙观察智莲华部之阿弥陀；第七识转为平等性智宝部之宝生。
第八识转为大圆镜智金刚部之阿閦。
之说；以四识四智之说为组织者也。
中央之大日如来，表示此四智根本，为宇宙之实在；当法相宗之所谓清净法界法相宗舍此四识，与清净法界，谓之五法。
而法相宗以清净法界为法身；以成所作智为化身密教之不空成就，即释迦，所谓应化身；以其他三者为报身但此三智为法为报为应之说，我国法相宗，有异议焉。
大日如来为法身，实为密教之所依据；若就彼此二者，互相参考，则此二宗之历史的关系颇深；且缘起的佛教与密教之关系，全在那烂陀寺佛教之连络；其故可推而知也。
第十六会，名无二平等瑜珈，于法界宫说；毗卢遮那佛，及诸菩萨、外金刚部等，各各说四种曼荼罗，具四印；此中说生死涅槃，世间出世间，自他平等无二；动心举目，声香味触，杂染思虑，住乱心皆无二；同真如法界，皆成一切佛身。
由此观之：胎藏界足当此十六会，可推而知也。
据又一说：大本金刚界曼荼罗，有二十八会；现所译者六会；然则今之九会曼荼罗云何？此乃以理趣会，降三世羯磨会，降三世三摩耶会，为后来所加者；而不空所译之《金刚顶经》，不出于六会。
但自他一方言之：后加之三会，究在二十八会大本曼荼罗之中；除六品外，概括二十二会而为三会降三世羯磨、降三世三摩耶二会，概括十会；理趣会概聒其余十二会；故九会之中，已具二十八会全体者也。
又以传于日本之曼荼罗言之：弘法大师所传，为此九会曼荼罗；台密之慈觉大师所传，单为羯磨会之曼荼罗。
盖此羯磨之三十七尊，实为曼荼罗之根本；故虽属一会，而其理得包罗全体。
即《十八会指归》所谓“瑜珈教十八会，或四千颂，或五千颂，或七千颂，都成十万颂；具五部四种曼荼罗、四印；具三十七尊、一一却具三十七，乃至一尊成三十七，亦具四曼荼罗四印；互相涉人，如帝释网珠，光明交映，展转无限”
是也。
习俗相传，印度画曼荼罗于砂上，修法终则坏之，无画于纸帛者；又谓善无畏在印度，绘画现于空中；或谓金刚智既从龙智受两部曼荼罗者；而龙智南天铁塔所传之本，为绘曼荼罗，是印度早已有之；或谓不空自龙智所传之本，实似始于震旦；特彩色曼荼罗，经中早有此说。
据日本所传，弘法大师之说：则彩色曼荼罗，当以惠果阿阇梨，传于弘法者为嚆矢。
兹试就金刚界羯磨会三十七尊之事一言之：羯磨会曼荼罗，中央有五大月轮；其中轮之中台，为大日如来；从大日如来，现四佛于东西南北四方：东方为阿閦；南方为宝生；西方为阿弥陀；北方为不空成就；此五如来之四方，各有四菩萨；大日如来前，有金刚波罗密菩萨；右有宝波罗密菩萨；后有法波罗密菩萨；左有业波罗密菩萨。
又阿閦如来前，有金刚萨堙；右有金刚王；左有金刚欲；后有金刚善哉菩萨；宝生如来前，有金刚宝；右有金刚光；左有金刚幢；后有金刚笑菩萨；阿弥陀如来前，有金刚法；右有金刚利；左有金刚因；后有金刚语菩萨；不空成就如来前，有金刚业；右有金刚护；左有金刚牙；后有金刚拳菩萨。
以上五佛二十菩萨：加于此者，其内四供养：则有金刚嬉戏、金刚鬘、金刚歌、金刚舞四菩萨；外四供养：则有金刚焚香、金刚华、金刚灯、金刚涂香四菩萨；外加金刚钩、金刚索、金刚锁、金刚铃四摄菩萨，凡三十七尊。
其外部别有外金刚部诸神；兹略之。
就密教相承之历史言之：所传怪奇之说极多；有谓善无畏与金刚智，同门受教；达摩掬多与龙智，同人异名。
有谓《大日经》大本有十万偈；其次之大本有四千偈；略本有三千五百偈；中国所译，其略本也。
又谓《金刚顶经》广本无量俱胝；其次之大本有十万偈；略本有四千偈；金刚智所译，亦其略本也。
事载《金刚顶经义决》有三卷，今唯上卷存。
盖此书乃金刚智之说，不空所记录者也。
兹揭其说如下：
其中广相，根未有堪；此略瑜珈，西国得灌顶者，说授相付；而其广本亦不传之；其百千颂本，复是菩萨《大藏经》中次略也。
其大经本，阿阇梨云：经夹广长如床，厚四五尺，有无量颂；在南天竺铁塔之中：佛灭度后，数百年间，无人能开此塔，以铁扉铁而封闭之。
其中天竺国，佛法渐衰；时有大德，先诵持今大毗卢遮那真言；得毗卢遮那佛而现其身，及现多身；于虚空中，说此法门，及文字章句；次第令写讫即灭；即那《念诵法要》一卷是。
时大德持诵成就，愿开此塔；于七日中，绕塔念诵；以白芥子七粒，打此塔门乃开；塔内诸神，一时踊怒，不令得入；唯见塔内，香灯光明，一丈二丈；名华宝盖，满中悬列；又闻赞声，赞此经王。
时大德至心忏悔，发大誓愿，然后得入此塔中；入己，其塔寻闭；经于多日，赞此经王广本一遍，谓如食顷，得诸佛菩萨指授，所堪记持不忘；便令出塔，塔门还闭如故。
尔时书写所记持法有百千颂；此经名《金刚顶经》者，菩萨大藏塔内广本绝世所无；塔内灯光明等，至今不灭；此经百千颂本，此国未有。
所谓大德者，乃龙猛，即龙树菩萨；此为密教有名南天铁塔谈之典据。
弘法大师之《金刚顶经开题》有曰：“此经及《大日经》者，龙猛菩萨自南天铁塔中所诵出也。”
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