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第十章 最近期之学术思想
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凡一时代学术思潮之变迁，其作始也简，其将毕也巨。
从其后而论之，莫不有其递邅转移之迹，与夫盛衰兴替之所以然。
若有大力挟之而趋，一时学者特人乎其括，循乎其机，随逐推迁，不能自主，有不知其然而然者。
顾当其未变之先，与夫方变之际，则虽有大智，亦不能测其所将届。
而其可变者，固若百其途而靡已也。
今将论最近期之学术思潮，则革命以还，为时不及廿年，萌蘗仅生，干体未立，固若无可为说。
惟其承先启后之述，则亦有可得而微指者。
较而论之，不越两途：一则汲旧传之余波，一则兴未有之新澜。
鼓**回激，汇为一趋。
此历代学术之移步换形，莫不如此，正不独最近一期为然也。
言其承接旧传之部，则有诸子学之发明，龟甲文之考释，与古史之怀疑。
三者，盖皆承清儒穷经考古之遗，而稍变其面目者也。
清儒研治群经，于诸子即多所董理，校勘训诂，卓著成绩。
梁启超《清代学术概论》：“清儒之有功古学者，更一端焉，则校勘也。
古书传习愈稀者，其传钞踵刻，伪谬愈甚。
驯至不可读，而其书以废。
清儒则博征善本以校之，校勘遂成一专门学。
诸所校者，或遵善本，或据他书所征引，或以本文上下互证。
或是正其文字，或厘定其句读，或疏证其义训，往往有前此不可索解之语句，一旦昭若发蒙。
其功尤巨者，则所校多属先秦诸子（例略）。
因此引起研究诸子学之兴味。
盖自考证学兴，引据惟古是尚。
故王念孙《读书杂志》，已推勘及于诸子。
其后俞樾亦著《诸子平议》，与《群经平议》并列。
而汪（中）、戴（震）、卢（文弨）、孙（星衍）、毕（沅）诸贤乃遍取古籍而校之。
夫校其文，必寻其义，则新理解出矣。
后此洪颐煊著《管子义证》，孙诒让著《墨子间诂》，则跻诸经而为之注矣。
及今学者皆以子与经并重，思想蜕变之枢机，有捩于此而辟于彼者，此类是也。”
然治诸经，其能事可以萃于校勘、训诂、名物、度数而止。
惟徽学戴派，能知于训诂名物外求义理。
然其所据以为说者，亦惟偏重《论语》《孟子》，《论》《孟》固非经。
至于诸经，则终亦不得以义理骋说也。
至今文家昌论微言大义，而专据《公羊》，此本东汉何休《解诂》，推而上及于西汉董氏《繁露》，皆汉人之说。
其取小戴《礼运》，盖亦晚周诸子之裔耳。
又其横逸斜出，断章取义，得其所求而已，与乾、嘉朴学固殊。
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