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说的就是如果品德不正，即使身处富贵，也注定败亡的道理。
与曾国藩同时代的清代名将左宗棠在教子上和曾国藩不谋而合，也以德行教育为本。
他说：“尔曹能谨慎齐家，不至困饿。
若任意花销，以豪华为体面；恋情流**，以沉溺为欢娱，则吾多积金，尔曹但多积过，所损不已大哉！”
意在告诫后人：如果你们品行不正，我积的钱越多，你们犯的错就越大。
这确有一点警世恒言的意味。
曾国藩没有左宗棠咄咄逼人的气势，他说得很平和：
“子孙之贫富，各有命定。
命果应富，虽无私产亦必自有饭吃；命果应贫，虽有田产多于五马冲十倍百倍，亦仍归于无饭可吃。
我闯**了数十载，于人世的穷通得失，思之烂熟。”
他相信生死有命，富贵在天的道理。
正是基于这种认识，他请弟弟曾国潢将自己在家乡的五马冲的田产设法出手，或议作星冈公的祭田，或转售他人，所得的钱银供家中日用之需。
曾国藩说：“银钱田产，最易长骄气惰气。
我家中断不可积钱，断不可买田，尔兄弟努力读书。
决不怕没饭吃，至嘱。”
1854年2月上旬，曾国藩的父亲命曾国藩书一联于厅中，写道：有子孙有田园家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；无官守无言责世事不闻不问，且将艰巨付尔曹。
曾国藩对此十分推崇，他说：“身居京官，总以钱少产薄为妙。”
他还在1866年7月6日《致澄弟》中说：“我觉得我们弟兄身处这样的时代，名声远扬，应以钱少、产业少为好。
一则可以平日里避免别人看了抱着掠取的期望，有动**的时候也可避免遭抢掠；二是子弟之辈看到家中窘迫的状况，也不至于一味讲究奢侈了。”
又说：“自身修养以及治理国家的道理，有四句话终身用之而受益无穷，这就是：‘勤于政事，节俭治家，所说的话忠信可靠，行事诚恳无欺。
’”
他教育儿子学习、做事贵在有恒。
在子女遭遇挫折或失败时，曾国藩没有指责或教诲。
他说：“今年初次下场，或中或不中，无甚关系。
榜后即当看《诗经注疏》，以后穷经读史，二者迭进。
国朝大儒，如顾、闽、江、戴、段、王数先生之书，不可不熟读而深思之。”
曾国藩不给后代留下大笔财产，而是努力培养他们读书做人，其用心是良苦的，方法是得当的，效果也是显著的。
曾国藩的两个儿子曾纪泽与曾纪鸿同属“高干子弟”
，门庭显耀，却都未变成“衙内”
或“大少爷”
之类的角色。
考究起曾氏的后人，我们可以看到：先有曾纪泽诗文书画俱佳，又以自学通英文，成为清末著名的外交家；曾纪鸿不幸早亡，研究古算学也已取得了相当的成就。
除此之外，曾家的孙辈还出了曾广钧这样的诗人，曾孙辈又出现了曾宝荪和曾约农这样的教育家和学者，足够叫人艳羡了。
曾家后人之所以如此争气，应该归功于曾国藩的教子有方，亦即“爱之以其道”
。
有人总结其具体的成功经验有以下三条：
第一，“对于子孙，只求其读书明理，不求其做官发财，甚至也不求其早日成名”
；第二，绝不为子女谋求“特殊化”
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